Kāpēc es neiesaku šīs grāmatas par Wicca
Runājot par grāmatām par Wicca, es esmu ilgi runājis savos citos mezglu rakstos par grāmatām un autoriem, kurus es sirsnīgi iesaku. Ir arī daudz Wicca grāmatu, kuras es arī neiesaku - vairums no tām tika izrakstītas no tiem pašiem nedaudzajiem autoriem, kuri izplatīja vairāk dezinformācijas nekā jebkas cits.
Es nesaku, ka jums nekad nevajadzētu lasīt šos autorus. Es iesaku izlasīt viņu darbu ar milzīgu sāls graudu vai sakot, ar vienu no tiem sāls lakiem viņi atstāj govju barnderā. Bet, ja jūs esat Wicca jaunietis un meklējat labus ievadus, kas sniegs jums pamatotus faktus, uz kuriem varat paļauties, šie autori jums nepalīdzēs. Jūsu laiks un nauda būtu labāk iztērēti citur.
Gavins un Yvonne Frost
Savos Raganības rakstos esmu ieteikusi dažas Frost grāmatas par Raganu mākslu. Tas ir tāpēc, ka, runājot par maģiju un pareizrakstības atveidošanu, Frosts sniedz lielisku ieskatu. Tomēr es neiesaku Frosts cilvēkiem, kuri interesējas par Wicca.
Viena no vispretrunīgi vērtētākajām publikācijām ir Raganas Bībele (1972) un vēlāk pārpublicēta kā Labās raganas Bībele (1977). Es neesmu pārliecināts, cik liela augstprātība prasa reliģijas Bībeles rakstīšanu, bet šī grāmata jo īpaši ir šausmīgs ievads Wicca. Viņi diezgan daudz no jauna izgudroja Wicca pēc savas patikas, un tas ir tik atšķirīgs, ka ir maldinoši pat dēvēt to reliģiju, ko viņi raksta par “Wicca”.
Lai parādītu piemēru par brīvību veidu, kādu veic Frosts, ir nodaļa, kurā aprakstīti “Wiccan tradicionālie” vecuma rituāli bērniem, izņemot vienīgos “Wiccans”, no kuriem šīs tradīcijas radās, paši Frosts. Lielākā daļa citu Wiccans šausminās par sekām.
Šie rituāli ir saistīti ar rituālu bērnu iniciēšanu, ko sponsorē pieaugušais. Beidzoties satraucošajam sagatavošanās un izglītošanās periodam, pieaugušais bērns rituāli uzsāks bērnu ar seksu. Oriģinālajā grāmatā viņi saka, ka bērns ir gatavs šiem rituāliem, kad “ir vairošanās fiziskās īpašības” - citiem vārdiem sakot, pubertāte. Jaunākajā šīs grāmatas 1999. gada atkārtotajā izdrukā Frosts kā atrunu pievieno piezīmi (iespējams, pēc viņu juristu un izdevēju pieprasījuma), ka bērnam jābūt “vismaz 18 gadus vecam”. Pēdējo reizi pārbaudot, pubertāte notiek ilgi pirms 18.
Frosta idejas ir tālu no vēsturiski pārbaudītām, un Wiccan mainstream tradicionāli nepiekrīt daudziem viņu uzskatiem un praksēm, tomēr viņi to visu iepazīstina ar cilvēkiem, kuri uzskata sevi par visaugstāko autoritāti. Pāris uzskata, ka pret viņiem vērsta kritika ne tikai uzbrūk viņiem, viņu idejām, draudzei, skolai, bet arī kā uzbrūk Wicca un pārkāpj Wiccan Rede . Tas notiek tāpēc, ka Frosts maldina, ka viņi paši ir Wicca dibinātāji. Viņi ir atkārtoti izvirzījuši šo prasību.
Viņi arī ir vairākkārt mēģinājuši diskreditēt tādu cilvēku kā Džeralds Gārdners, Doreena Valiente, Alekss Saunderss un Raimonds Baklends ieguldījumu.
Frostiem ir ļoti daudz Wiccan atbalstītāju un noņēmēju. Viņi tiek sveikti kā pionieri, kas dažiem palīdzēja Wicca ienākt gaismā, bet citi viņus uzskata par cilvēkiem, kas nodarījuši vairāk ļauna nekā laba. Jebkurā gadījumā viņu grāmata nevienam nepalīdzēs saprast, kas ir Wicca patiesībā, ja vien šo cilvēku neinteresē tikai Frost unikālā (un bieži vien sevis absorbētā) perspektīva.
Džeralda Gārnera ēnu grāmata:
Sudrabs Krauklis
RavenWolf sekojošie mani satrauc, un, ja godīgi, es uzskatu, ka vienīgais iemesls, kāpēc viņa kļuva tikpat liela kā viņa, ir tāpēc, ka viņa noķēra viļņu virsotnē un praktiski bija pie sevis okeānā. Kad tika publicēta viņas pirmā Wicca grāmata, Wicca popularitāte bija eksplodējoša, bet lasītprasmi bija grūti panākt, it īpaši, ja jums bija pieeja tikai galvenajām grāmatnīcām.
Nav jau tā, ka viņas darbs būtu briesmīgs. RavenWolf ir radoša, un es varu atrast lietas, kas atņem no viņas darbu, kuras es varu izmantot saviem uzskatiem un praksei. Man patika izmantot dažas no viņas lūgšanām, aicinājumiem, receptēm un esmu guvis iedvesmu no viņas rituāliem. Bet dārgakmeņu ieguve viņas darbos ir līdzīga mēģinājumam atrast dažus dimantus kubiskā cirkonija kaudzē - ja nezināt atšķirību, jūs būsiet ļoti apjukuši par to, kas ir īsts un kas nav. Tāpēc es domāju, ka iesācējiem viņas darbs ir briesmīgs.
Man personīgi viņas ētika ir apšaubāma, man jāatzīst. Viņa ir maldinoša attiecībā uz savu ciltsrakstu. Viņa atkārtoti mudina pusaudžus līst, melot un manipulēt . Lielajā darba daļā viņa izturas kā pret aizspriedumiem pret kristiešiem (RavenWolf, kurš joprojām uzskata, ka Witchcraft ir “Vecā reliģija”, bieži rīkojas tā, it kā kristietība būtu tikai viena liela patriarhālā sazvērestība, lai to apkarotu; viņa arī pielūdz kristiešu pielūgšanu “groove”. un 'sniveling').
RavenWolf lielākā problēma un iemesls, kāpēc es neiesaku viņu iesācējiem, ir tā, ka viņa ir nepatiesas informācijas fonts. Daži viņu apsūdz par bezjēdzīgu, citi - par melu. Es nevaru spriest par viņas nodomiem. Ja viņa patiesībā uzskata, ka viņas rakstītie materiāli ir precīzi, viņa ir grabaža zinātniece. Ja viņa tikai izvēlas kādas vecas pretenzijas, lai atbalstītu savas idejas / uzskatus, neatkarīgi no tā, vai tās ir patiesas vai nē, tad viņa pārdod Wiccan reliģiju, iemūžinot nepatiesības, lai iegūtu uzmanību un pārdotu grāmatas. Katrā ziņā RavenWolf nenāk par labu, un viņas grāmatām nebūs nekādas patiesas vērtības tiem nopietnajiem meklētājiem, kuri vēlas mācīties no uzticamiem avotiem.
Sīkāku RavenWolf darba kritiku varat atrast šeit, un, iespējams, varat atrast daudz vairāk ar vienkāršu Google meklēšanu. Viss, kas tajos patiešām ir vērts mācīties, ir atrodams daudz labākos vispārējos avotos.
DJ Conway
Konvejs raksta par daudzām pagānu kultūrām, un tās visas aizdomīgi izskatās vienādi. Patiesībā viņi visi aizdomīgi izskatās kā 21. gadsimta reliģija Wicca. Conway ir karaliene, kura cenšas visu Pagandom ievietot Wiccan kastē ar glītu mazu New Age loku. Problēma ir tā, ka viņa savij to, ko maz zina par vēsturi, tik daudz, cik nepieciešams, lai atbilstu šim pasaules uzskatam. Liekas, ka viņa uzskata, ka Wicca, raganība, šamanisms un pagānisms ir pilnīgi savstarpēji aizvietojami termini un ka visiem pagāniem vispārēji bija viena un tā pati reliģiskā pārliecība.
Piemēram, Konvejs jo īpaši raksta par ķeltiem, kā viņi pielūdz “Baltā mēness dievieti” (ķeltu maģija, 43. lpp.), Kā viņi bija matriarhāta sabiedrība, kurā sievietes bija līdzvērtīgas, un pat dodas mums stāstīt par seno druīdu iekšējā darbība līdz pat to, ko nozīmē viņu mantijas krāsas. Viņa skaidro, ka Wicca attīstījās no šīs kultūras, kad druīdi tika “padzīti pazemē” (Celtic Magic, 78. lpp.).
Problēma ir tā, ka nevienu no šiem apgalvojumiem nepamato nekādi faktiski pierādījumi. Es domāju, nevis sadriskāt. Vēsturnieki ir atmetuši dažus no šiem apgalvojumiem.
Tāpat kā RavenWolf gadījumā, vienīgā Conway grāmata, kas ir vērtīga lieta, ir viņas radošums. Viņas darbā ir atrodami daži jauki dzejas, rituāla, lūgšanu, meditāciju, stāstu utt. Fragmenti. Par to ir runa. Ja godīgi, ja viņa pie tā pieturas, viņas grāmatas būtu apburošas.
Tā vietā viņa mēģina mācīt mums vēsturi - vai vismaz tādu vēstures versiju, kas viņai šķiet ļoti patīk, bet kurai nav pierādījumu atbalsta. Tas viss ir romantizēts folklora un viltojums, pārreģistrēts un pārkrāsots kā “Wicca”, lai tas kalpotu masām ātrai pārdošanai. Viņa to dara ar katru kultūru, par kuru mēģina rakstīt. Autorei vienkārši nav attaisnojuma miesnieka vēstures atkārtošanai, neņemot vērā cieņu vai cieņu pret kultūrām, kuras viņa nepareizi pārstāv. Tas ir sašutums, ja saucat sevi par pagānu un aizbildnībā ar mācīšanu citiem.
Kisma K. Stepaničs
Šai autorei vajadzētu pieturēties pie daiļliteratūras, jo patiesībā tas ir viss, ko viņa raksta. Lielākā daļa viņas atsauču ir daiļliteratūras darbi. Droši vien labākais piemērs, cik slikts ir viņas darbs, ir atrodams viņas grāmatās par Fēriju Vikiku . Faery Wicca 1. grāmatā , lpp. 5. Stepaničs kursīvā “Pirmā nodarbība: tradicionālā vēsture” raksta slīprakstā:
Ja vien cilvēks nezina savas tradīcijas izcelsmi un saknes ir stingri stādītas šajā izcelsmē, viņu garu nevar veiksmīgi padziļināt.
Pēc tam viņa sāka spinēt dziju par to, ka Wicca sakņojas īru ķeltos, kuri ir fejas pēcnācēji. Viņa pasludina, ka Faery Wicca ir mutiska tradīcija, kas cēlusies no šiem seniem laikiem. Uz p. 150, viņa patiesībā saka, ka “Faery Wicca” ir “Eiropas pamatiedzīvotāju tradīcija”.
Vai kāds cits šeit saskata ironiju? Lieki piebilst, ka ne īrus, ne ķelti patiesībā nevar izsekot pasaku rasei, un Wicca ir 20. gadsimta izgudrojums.
Cits piemērs tam, kā Stepaničs izvirza savādus apgalvojumus, ir 134. lpp.
Diemžēl šausmīgās raganu dedzināšanas Sālemā, Masačūsetsā, Amerikas Savienotajās Valstīs, ļoti iespējams, var attiecināt uz īru-amerikāņu raganu 1688. gadā.
Maza aizķeršanās šajā apgalvojumā, protams, ir tā, ka Salemā nekad nav dedzinātas raganas. Apsūdzētie (kristieši, nevis Wiccans; un angļi, nevis īri) tika pakārti, izņemot vienu, kurš tika saspiests. Nemaz nerunājot, Salemas raganu traku sāka ar vergu Titubu, kurš, visticamāk, bija Karību jūras reģiona vai Dienvidamerikas pamatiedzīvotājs.
Es pat nevaru tikt pāri tam, cik klaji bezatbildīga ir šī autore. Tas pārsniedz sliktas stipendijas un dezinformāciju; šī ripa ir tīra daiļliteratūra, kas maskēta kā vēsture. Kokiem, kas upurēti Stepaniha grāmatu drukāšanai, būtu bijis cienīgāks gals, ja tie būtu izgatavoti tualetes papīrā.
Noslēguma domas par Wicca grāmatām un sliktajiem autoriem
Ilgtermiņā, pat ja šie autori domāja labi, viņu darbs nodara vairāk ļauna nekā laba. Tas arī nedara Wicca kā reliģiju, kas dod priekšroku mūsu praktiķiem tik rupji dezinformētai informācijai. Tas ir šo autoru un citu līdzīgu darbu darbs, uz kuru mūsu aizrādītāji norāda, mēģinot pierādīt, ka labākajā gadījumā esam maldinošu LARPers reliģija un sliktākajā gadījumā bīstams kults.
Tāpat, ciktāl viņi ir atbildīgi par cilvēkiem, kuri vēršas pie Wicca, viņi ir atbildīgi par cilvēkiem, kuri pamet Wicca. Daudzi cilvēki ierodas Wicca tāpēc, ka viņi jūtas vīlušies un melojuši savā iepriekšējā reliģijā. Pēc tam, kad kādu laiku apskāva Wicca, viņi uzzina, ka viņiem atkal ir melots, viņi atkal ir vīlušies un atkal nomaldījušies. Ir arī cilvēki, kuri pamet Wicca, jo viņi vairs nevar būt saistīti ar reliģiju, kas, šķiet, kolektīvi un apzināti ietver nepatiesu vēsturi.
Ja jūs esat iemācījušies Wicca caur šiem autoriem, es aicinu jūs tuvināties visiem rakstiem ar kritiskāku aci, ieskaitot mani. Nelietojiet manu vārdu par to; nelietojiet neviena rakstnieka vārdu par neko. Ja tiek izvirzīti apgalvojumi par vēsturi, kultūrām utt., Meklējiet avotus un, ja nepieciešams, meklējiet avotu avotus, līdz jūs to varēsit izsekot autoritatīviem, pieņemtiem pierādījumiem. Pēc tam paskatieties, vai argumenti tiek apstrīdēti, vai arī šos pierādījumus atceļ. Pirms izdarīt secinājumus, salieciet gabalus sev.
Pa to laiku paņemiet sev līdzi garīgi iedvesmojošās daļas un izbaudiet tās. Radošumā, mitoloģijā un liturģijā mūsu garīgumā nav nekā slikta; problēmas rodas, ja tās notiek uz faktu rēķina.
