Alberts Ostmans bija Kanādas pētnieks, kurš dzīvoja aptuveni no 1893. līdz 1975. gadam. Kāpēc tad viņš ir pietiekami ievērības cienīgs, lai rakstītu rakstu par? Alberts Ostmans arī apgalvoja, ka viņu nolaupīja Saskačs un sešas dienas turēja gūstā.
Stāsts
Vienu 1924. gada vakaru netālu no Toba ieejas Britu Kolumbijā Alberts Ostmans gulēja. Viņš nebija domājis aizmigt. Iepriekšējās trīs naktīs bija pazīmes, ka kāds miega laikā kaut ko apmeklēja, vai arī Ostmans bija nolēmis palikt nomodā, lai pievilinātu apmeklētāju aktā.
Pēkšņi Saskačs viņu paņēma un aiznesa, tagad nomodā Ostmanam joprojām esot guļammaisā. Viņu nēsāja apmēram trīs stundas, pēc tam viņu nolika un viņu sagaidīja četru Sasquatch ģimene, no kuriem viens, pieaugušais vīrietis, bija astoņas pēdas garš. Ostmans teica to par savu sākotnējo cīkstoni:
"Viņi izskatās kā ģimene, vecs vīrietis, veca dāma un divi jauni, zēns un meitene. Šķiet, ka zēns un meitene mani biedē. Vecā dāma nelikās pārāk priecīga par to, ko vecais vīrs vilka mājās Bet vecais vīrs vicināja rokas un stāstīja viņiem visu, kas viņam bija prātā. Viņi visi mani toreiz pameta. "
Ostmanam bija pistole, kuru viņš turēja pie rokas, bet, tā kā Saskačs neveica kustību, lai viņam kaitētu, viņš izvēlējās to nelietot. Nebrīvē Ostmans tika pabarots ar "saldu degustācijas zāli", kuru mazgāja, sakrauj un iedeva pieaugušai māsai Sasquatch.
Ostmans veica daudzus sīkus novērojumus, par kuriem viņš vēlāk stāstīja, ieskaitot centienus draudzēties ar jauno vīrieti Sasquatch, lai ieinteresētu lielākos vīriešus par šņaucamo tabaku, kas viņam bija pret savu cilvēku. Viņš plānoja likt pieaugušajam vīrietim apēst visu kasti šņaucamā dūša ar nolūku viņu nogalināt, lai viņš varētu aizbēgt.
Savā kontā Ostmans arī piezīmēja īsu izklaidējošu ideju ņemt līdzi jauno sievieti, kad vien viņa beidzot aizbēga, lai gan galu galā viņš nolēma pret to. Pēc Ostmana vārdiem,
"Bet cik labs tas būtu bijis? Man būtu jāpatur viņu būrī publiskai izstādīšanai. Es nedomāju, ka mums ir tiesības uzspiest savu dzīves veidu citiem cilvēkiem, un es nedomāju, ka viņi to vēlētos (Troksnis un rakete modernā pilsētā, viņiem viņi vairāk nepatiktu nekā man.) "
Pēc sešām dienām, iespējams, tāpēc, ka viņam radās aizdomas, ka viņš drīz tiks izmantots vaislai - lai gan tas ir tikai spekulācija - Ostmans beidzot aizbēga. Viņš kaut nedaudz veiksmīgi varēja realizēt savu plānu ar šņaucamā spēka palīdzību, kā rezultātā pieaugušais vīrietis Saskačs bija pietiekami drūms, ka spēja aizbēgt.
Pēc aizbēgšanas Ostmans galu galā nonāca pie mežizstrādātāja. Protams, viņš neminēja Sasquatch ģimeni vai to, ka viņu turēja gūstā. Tā vietā
"Es viņiem teicu, ka esmu ģeoloģe un esmu pazudis ... Man nepatika stāstīt, ka mani ir nolaupījis Saskačs, it kā es viņiem būtu teicis, viņi, iespējams, būtu teikuši, arī viņš ir traks."
Kļūsti publisks un kūdīs uz šaubām
Ostmans gadu desmitiem ilgi glabāja šo stāstu pie sevis, un sākotnēji šķita, ka viņš nekad negrasījās to nevienam izstāstīt. Tomēr 1957. gadā, redzot presē arvien vairāk Sasquatch stāstu, Ostmans nolēma nākt klajā un pastāstīt savu stāstu vietējam laikrakstam. Kopš tā laika Ostmans un viņa stāsts tiek rūpīgi pārbaudīti.
Protams, vairums cilvēku toreiz neticēja stāstam un joprojām to nedara tagad. Piemēram, skeptiķis Džo Nikels 2007. gadā teica, ka Ostmana stāsts ", visticamāk, ir iztēles, nevis atcerēšanās rezultāts". Primatologs Džons Napjērs apgalvoja, ka stāsts vienkārši nebija iespējams, jo visai Sasquatch ģimenei nebūs resursu, lai izdzīvotu šajā konkrētajā apgabalā, jo pārtikas avoti būtu pārāk ierobežoti.
Daudzi citi ir kritizējuši Ostmanu tāpēc, ka bija vajadzīgs daudz laika, lai viņš nākt klajā, lai arī man tas šķiet vissaprātīgākais viņa stāsta aspekts.
Ticīgie
Ne visi uzreiz noraidīja Alberta Ostmana stāstu. Rakstnieks Džons Grīns, kurš intervēja Ostmanu, kamēr viņš vēl bija dzīvs, saka, ka, viņaprāt, stāsts aizkavējas. Viņa argumentācija ir tāda, ka tāpēc, ka stāsts tika stāstīts 1957. gadā, tajā valda patiesība, kāda tā nebūtu, ja kāds šodien stāstītu to pašu stāstu. Pēc Grīna vārdiem, kas izteikti 2003. gada paziņojumā,
"Alberts bija ļoti ticams līdzstrādnieks, kurš ar jautru līdzjūtību izturēja grūto savstarpējo pārbaudi, bez vilcināšanās zvērēja savu stāstu un pieturējās pie tā, līdz nomira, bet es viņam neticētu, ja viņš to stāstītu šodien.
Tomēr šodien viņam būtu viegli iegūt aprakstus par šiem četriem indivīdiem un to, ko viņi darīja. Kad viņa stāsts nāca klajā 1957. gadā, notika tieši pretēji.
Sasquatch parasti netika uzskatītas par pilnīgi apmatojuma radībām, kas dzīvo tikpat daudz kā lācis, tā vietā viņu publiskais tēls bija milzu indiāņu cilts, kurai apmatojums bija tikai uz galvas un kas dzīvoja ciematos, un kuru ikgadējās tikšanās notika. uz īpaša kalna un izlietoja ugunsgrēku.
Viņa apraksti, pretēji sava laika plašsaziņas līdzekļu tēlam, gadu gaitā ir lieliski stāvējuši priekšā. Turklāt Daris Svindlers un Sietlas primātu centra veterinārārsts viņu stundām ilgi nopratināja, un viņi man teica, ka visas viņa fiziskās detaļas un darbības, par kurām viņš sacīja, ka ir bijušas liecinieces, bija patiesas. "
Papildus Grīna liecībai Ostmans pats apgalvoja, ka viņš pat nav dzirdējis par Sasquatch līdz šim braucienam 1924. gadā. Savā kontā viņš apgalvoja, ka viņa nolīgtais gids viņam pastāstīja par leģendu, sakot:
"Šis vecais indietis bija ļoti runīgs vecs džentlmenis. Viņš man stāstīja stāstus par zeltu, ko balts vīrs iznesa no šīs pazudušās raktuves. Šis baltais vīrs bija ļoti smags dzērājs - brīvi tērēja naudu salonos. Bet viņam nebija problēmu lai iegūtu vairāk naudas. Viņš būtu prom dažas dienas, pēc tam atgrieztos ar zelta maisu. Bet vienu reizi viņš devās uz savu mīnu un nekad neatgriezās. Daži cilvēki teica, ka Saskačs viņu nogalinājis.
Tajā laikā es nekad nebiju dzirdējis par Sasquatch. Tāpēc es jautāju, kādu dzīvnieku viņš sauca par Sasquatch. Indiānis sacīja: “Viņiem ir mati visā ķermenī, bet viņi nav dzīvnieki. Viņi ir cilvēki. Lieli cilvēki, kas dzīvo kalnos. Mans tēvocis redzēja vienas pēdas, kas bija divas pēdas garas. Viens vecs indietis redzēja, ka augums pārsniedz astoņas pēdas. ”
Es teicu indiāņiem, ka neticu viņu vecajām pasakām par kalnu milžiem. Tas varētu būt bijis pirms dažiem tūkstošiem gadu, bet ne mūsdienās. "
Pēcspēks
Alberts Ostmans līdz nāvei pieturējās pie sava stāsta, vairākas reizes pratināja un nekad nemainīja detaļas. Policija viņu pat pārbaudīja, un viņš piekrita parakstīt svinīgo deklarāciju, kurā teikts, ka viņa teiktais ir patiess saskaņā ar zvērestu un Kanādas Likumu par pierādījumiem. Neskatoties uz izsmieklu, ar kuru viņš saskārās visu atlikušo mūžu, Ostmans nekad neatkārtoja savu stāstu.
Mūsdienās Ostmana stāsts bieži tiek minēts kā viens no labākajiem Sasquatch pastāvēšanas gadījumiem.
Ja jūs interesē lasīt Ostmana kontu par sevi, viņa stāsts, kā stāstīts Džona Grīna 1978. gada grāmatā Sasquatch: Apes starp mums, atrodams šeit.
