Lielākā daļa indiāņu cilšu visā valstī glabā senās saknes par meža savvaļas cilvēku. Dažos gadījumos šīs būtnes tiek uzskatītas par savvaļas ciltīm vai “nūjas indiāņiem”. Citos gadījumos tie ir purva / kalna / meža dēmoni (skat. Seminole cilšu Šampa pasakas). Daudzi uzskata, ka būtnes, kas pazīstamas kā Sasquatch, neatšķiras no citiem dzīvniekiem mežā. Viņi parādās savā kultūrā līdzās putniem, lācim un zivīm.
Neatkarīgi no tā, šeit ir dziļa vēsture. Viena lieta ir skaidra: starp abām entītijām ir noteikta saikne. Šeit ir trīs interesanti piemēri, kas izklāsta to saistību.
Tules rezervācijas alas gleznas
Tieši ārpus Sekvojas nacionālā meža, Sierra Nevadas slīpuma lejup līdz Kalifornijas Centrālajai ielejai, Tule upes rezervātā atrodas Jokutu cilts. Netālu no upes atrodas Painted Rock, tā nosaukts piktogrāfu dēļ, ko tur atstājuši senie ļaudis. Tiek lēsts, ka piktogrāfi ir no 800 līdz 2000 gadiem.
Cilts docents paskaidroja sarkano, dzelteno, balto un melno zīmējumu, kurā attēloti vietējie dzīvnieki, piemēram, koijots, lācis, ērglis, kondors, ķirzaka un varde. Visnozīmīgākās ir trīs hominīdu formas, kas pazīstamas kā “Mayak Data Sunsunut” vai “Bigfoot the Hairy Man”. Attēlos ir vīriešu, sieviešu un mazuļu lielkājs. Vīriešu lielo pēdu zīmējums ir vairāk nekā astoņas pēdas garš, un rokas ir sešas pēdas platas. Mātes un bērna Bigfoot zīmējumi ir proporcionāli mazāki.
Pat ja daži radījumus uzskata par “dēmoniskiem”, Jokutu tradīcijās Bigfoot tiek uzskatīts par kautrīgu, bet labestīgu kaimiņu. Tā klātbūtne novērsa bīstamus plēsējus, piemēram, koijotus, grizli lāčus un kalnu lauvas. Dažos stāstos viņš deva ieguldījumu cilvēku radīšanā, uzstājot, ka viņi staigā uz divām kājām, tāpat kā viņš pats, un nodrošināja šo dāvanu, pārspējot triksteru Coyote sacīkstēs.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka piekļuve šai vietnei ir ierobežota, un tai ir nepieciešama Tribal priekšsēdētāja rakstiska atļauja.
Svilpēji
D'Sonoqu (jeb Dzunukwa) leģenda sniedzas no Kanādas un Klusā okeāna ziemeļrietumiem līdz Dienvidamerikas džungļiem. Kaut arī Bigfoot bieži tiek attēlots kā milzis, D'Sonoqu var būt atšķirīga suga. Viņi mīkstina pērtiķu, pērtiķu un cilvēku īpašības.
1920. gados Šveices ģeologs vārdā Fransuā de Loiss atgriezās no Venecuēlas džungļiem ar ievērojamu fotogrāfiju. Šis pretrunīgi vērtētais attēls ir bijis pirms pierādījumiem, kas parasti saistīti ar Bigfoot, bet tas nesen ir parādījies kā papildinājums, kas atbalsta šo radījumu esamību.
Fotoattēlā bija redzama piecu pēdu gara divkāju pēda. Tas ļoti atgādina daudz mazāku zirnekļa pērtiķi, it īpaši raksturīgo apaļo grēdu ap acīm. De Lūiss un viņa komanda saskārās ar vīriešu un sieviešu pāri, kuri izbāza viņiem fekālijas, līdzīgi kā zirnekļu pērtiķi. De Loiss nošāva abus, nogalinot mātīti un ievainojot tēviņu, kurš pazuda džungļos.
Viens no tā laika vadošajiem franču zoologiem, profesors Georges Montandon, apstiprināja fotoattēlu un par godu de Loys nosauca jauno sugu Ameranthropoides loysi. Tomēr kontu lielā mērā uzskatīja par mānīšanu un drīz vien aizmirsa.
Dienvidamerikas leģendas papildina De Loys atklājumu ar pasakām par pērtiķiem. Radības tiek aprakstītas kā apmēram piecas pēdas garas, pārvietojoties pa vīriešu un sieviešu pāriem, divpusējas, un pazīstamas ar savu unikālo saziņas metodi, skaļi svilpojot. Cilts maskas, kas pazīstamas kā D'Sonoqu maskas, parāda divas atšķirīgākās šķirnes iezīmes - izteiktu apaļu acu grēdu un pūtītu muti, kas attēlo svilpojošu skaņu.
Nootka ciltsvīrs nolaupījis Bigfoot
Tēvs Entonijs Terhaars no kalna Eņģeļa abatija Oregonā pastāstīja brīnišķīgu stāstu no savām dienām Nootka cilts vidū Vankūveras salā.
1928. gadā Muchalat Harry bija drosmīgs un neatkarīgs slazds Nootka cilts vidū. Atšķirībā no saviem klaniem, viņš bija ar mieru drosmoties dziļajā mežā vienatnē. Gada nogalē Muchalat Harijs airēja līdz Konuma upes grīvai un pēc tam vēl divpadsmit jūdžu pārgāja, pirms sāka ierīkot nometni un izvietot savus slazdus.
Kādu nakti Muchalat Harijs apmetās uz nakti, apvilkās garā apakšveļā un ietina segas. Viņš bija satriekts, ka pēkšņi viņu izšāva milzīgs vīriešu kārtas lielkājs. Lielais kājs viņu veda vairākas jūdzes mežā, pirms viņš nolika. Muchalat Harijs nolika muguru augstajā klinšu plauktā un iesaldēja bailēs. Viņu ieskauj vesels Bigfoot radījumu klans - vīrietis, sieviete, bērni, visi viņi bija lieli un matains, un skatījās uz viņu. Daudzu ap kempingu izkaisīto kaulu redze piepildīja Muhalatu Hariju ar bailēm par viņa iespējamo likteni.
Daudzas stundas radības viņu tikai novēroja. Kaut kad kāds tuvojas viņam un pieskaras viņam. Likās, ka viņi brīnās par viņa vaļīgo apakšveļas “ādu”. Pēcpusdienā šķita, ka viņi zaudē interesi par viņu, un daudzi devās prom, lai savāktu ēdienu.
Muchalat Harijs uzlēca uz kājām un aizbēga par savu dzīvību. Pēc instinkta vai veiksmes viņš skrēja sava kempinga virzienā. Bet savā šausmīgajā terora aktā viņš apstājās un neapstājās un vēl divpadsmit jūdzes skrēja līdz savam kanoe pie upes grīvas.
Tēvs Entonijs atcerējās Muhalata Harija atgriešanos. Nedaudzās rīta stundās miega ciematu un mūkus pamodināja histēriski saucieni no ūdens. Visi steidzās līdz ūdens malai. Muhalats Harijs gulēja kanoe laivā, ar basām kājām, plaķēts tikai apakšveļā un pusi līdz nāvei sasaldēja. Viņš bija nobraucis vairāk nekā 45 jūdzes aukstajā ziemas naktī.
Tēvs Entonijs palīdzēja viņu nēsāt iekšā un trīs nedēļas pavadīja, rūpīgi barojot viņu. Šo nedēļu laikā Muhalata Harija mati bija izteikti balti. Galu galā viņš atklāja savu stāstu un atguva veselību. Neskatoties uz to, ka viņš kempingā bija atstājis visu savu mantu, ieskaitot vērtīgo šauteni, nekas nevarēja pamudināt Muhalatu Hariju atgriezties dziļajā mežā.
