Tika uzskatīts, ka arī tiem, kam ir pilnvaras dziedēt, ir tiesības kaitēt.
Dziednieki un vecmātes
Tūkstošiem cilvēku tika apsūdzēti par raganu veidošanu Eiropā no viduslaikiem līdz agrīnajiem mūsdienu laikiem. Lielākā daļa bija sievietes, bet tika apsūdzēti arī daudzi vīrieši.
Apsūdzību iemeslu analīze var būt sarežģīta, jo ir dažādas teorijas, un apsūdzību iemesli var atšķirties atkarībā no reģiona un atsevišķi.
Mēs zinām, ka, lai gan daudzus cilvēkus apsūdzēja tādu iemeslu dēļ, kas nav saistīti ar kaut ko, ko viņi patiesībā darīja (piemēram, apsūdzību, kuru pamudināja greizsirdīgs vai ļaunprātīgs kaimiņš), daži apsūdzētie tika izcelti noteiktas prakses vai profesiju dēļ.
Vecmātes un dziednieki bija īpaši neaizsargāti pret apsūdzībām. Nav tā, ka viņus mērķētu raganu mednieki, bet drīzāk šī profesija viņus atvēra apsūdzībai viņu uztvertās varas pār dzīvību un nāvi dēļ.
Uzmācīgas mātes, kuras tika postītas nedzimuša bērna piedzimšanas dēļ, vecmāti var apsūdzēt zīdaiņa slepkavībā. Tika uzskatīts, ka arī tiem, kam ir pilnvaras dziedēt, ir tiesības kaitēt.
Tātad noslēpumaina nāve vai pēkšņa slimība pēc strīdiem ar kaimiņu, kurš zināja augu veidus, varētu likt ārstniecības augu apsūdzēt slepkavībā ar raganu palīdzību.
Protestantu reformatoriem bija nulles tolerances politika attiecībā uz jebkuru praksi, kuru viņi uzskatīja par nesaderīgu ar viņu uzskatiem par kristietību.
Viltīgā tauta
Termins "viltīgs tauta" attiecas uz sabiedrības "gudrajiem cilvēkiem". Parasti tie bija cilvēki, kas sniedza sabiedrībai tādus pakalpojumus kā dziedināšana, vecmāšu dzemdības un zīlēšana.
Ārstnieciskās prakses praktiķi atšķīrās, taču metodes ietvēra augu un dzīvnieku vielu lietošanu, kā arī tādus "maģiskus" līdzekļus kā pārnešana (slimības pārnešana uz citu), burvestības un valdzinājumi, kā arī enerģijas darbs.
Raganu medības daudzviet Eiropā tika pastiprinātas protestantu reformācijas laikā, it īpaši Skotijā. Gadījumos, kad katoļu baznīca bija pievērsusi acis tautas praksei un daudzos gadījumos pat vietējos uzskatus pielietoja baznīcas svētkos, protestantu reformatoriem bija nulles tolerances politika attiecībā uz jebkuru praksi, kuru viņi uzskatīja par nesaderīgu ar viņu uzskatiem par kristietību.
Tāpēc cilvēki, kuri piesaistīja uzmanību vai bija labi pazīstami ar ticējumiem, kurus jaunās baznīcas vadība uzskatīja par apšaubāmiem, bija īpaši neaizsargāti pret raganu apsūdzībām.
Atkal nav tā, ka viltīgi cilvēki būtu mērķēti per se. Varasiestādes ne vienmēr izgāja ārā, cenšoties apcietināt viltīgus ļaudis, kas to nedarīja. Bet, ja dziednieks mēģināja palīdzēt slimam cilvēkam un šī persona ātri pagriezās uz sliktāko pusi, pacienta ģimene varēja norādīt ar pirkstu uz dziednieku. Vai arī, ja sevišķi dedzīga reliģiska autoritāte pievērsās dziedināšanas praksei, kas izjuta kā pagānisku vai dēmonisku, tad attiecīgo personu varētu arestēt nopratināšanai.
Termins “vecā reliģija” šajā laikposmā apzīmēja katolicismu, nevis pagānismu. Kaut arī katolicisms protestantu reformatoru prātos bija sinonīms pagānismam.
Apsūdzētās raganas bija pagānas?
Ir arī svarīgi norādīt, ka priekšstats, ka visas apsūdzētās raganas bija pagānu "gudri cilvēki", ir mīts. Lielākā daļa bija parastie cilvēki, kuriem nebija nekādu dziedināšanas iemaņu. Pat dziednieku vidū, tāpat kā šodien bija gan labi ārsti, gan čakli, arī toreiz bija likumīgi ārstniecības augi, salīdzinot ar šarlatāniem, bet arī tad, kad viņi tirgoja tikai māņticību un čūsku eļļu.
Un, kaut arī protestantu vadītāji visur redzēja pagānismu, kur vien skatījās, raganu prāvas notika apmēram tūkstoš gadus pēc Lielbritānijas pārvēršanas kristietībā.
Jā, parastā tauta saglabāja savu pārliecību un paražas ilgi pēc aristokrātijas pārveidošanas un daudzām pirmskristīgajām paražām. Bet uz šo brīdi šiem cilvēkiem bija stingri kristīga pašidentitāte, pat ja baznīcas vadība dažus no viņu darītajiem uzskatīja par pagāniskiem.
Termins “vecā reliģija” attiecās uz katolicismu šajā laika posmā (16. un 17. gadsimts), nevis pagānismu. Kaut arī katolicisms protestantu reformatoru prātos bija sinonīms pagānismam.
Šī uzskatu sistēmu sajaukuma termins ir "populārā reliģija". Tas atsaucas uz tautas uzskatiem un praksi pretstatā oficiāli sankcionētajiem Baznīcas uzskatiem.
Tieši tāpat, kā jūs redzat pamatiedzīvotāju uzskatu smago ietekmi, kas sajaukts ar katolicismu, tādās vietās kā Meksika, šodien būtu bijis sajaukts pamatiedzīvotāju prakses kristietības veidā, ko skoti praktizēja reformācijas laikā.
Tātad, lai gan es uzsveru, ka attiecīgie indivīdi nebija pagāni, dažām viņu darbībām bija pagānu saknes. Un tas bija tas, kas viņus ieveda karstā ūdenī kopā ar baznīcu.
Kaut arī ārstniecības augiem ir acīmredzama ķīmiskā loma, daudziem augiem tika piešķirta loma, kas bija stingri maģiska.
Augi un garšaugi
Tagad, kad mēs esam apsprieduši, kas un kādas bija apsūdzētās raganas, ļaujiet mums izpētīt Skotijas dziednieku praksi.
Tāpat kā lielākajā daļā Eiropas Skotijai bija pieeja zināmam tirgotāju līmenim pat senatnē. Noteikti līdz 16. un 17. gadsimtam Skotija savās ostas pilsētās uzņēma tirdzniecības kuģus, tāpēc ārzemju augi un garšvielas būtu bijuši nopērkami. Vietējos augus, protams, būs vieglāk un lētāk iegūt.
Daži no ārstniecības augiem, kas reģistrēti tādās vietās kā Skotijas raganu izmēģinājumu reģistrs un folklora, ietver anīsa sēklas, lapsenīti, ceļmallapa, asinszāli un ambroziju.
Augus var patērēt, lietot kā sautējošu kompresi vai glāzi vai pat izmantot kā talismanu. Izgatavoti no akmens, kaula vai koka, talismani būtu kalpojuši kā psiholoģiska loma kā vizuāls palīglīdzeklis, kas sniegtu mierinājumu un pārliecību viņu valkātājam.
Bet, nēsājot vai nēsājot ar smaržīgu augu piepildītu maisiņu, smarža būtu stiprinājusi talismana psiholoģisko potenci. Un mēs zinām, ka noteiktām smaržām ir emocionāla, psiholoģiska un dažreiz pat ārstnieciska iedarbība. Patiešām, aromterapija mūsdienās ir diezgan populāra.
Kaut arī ārstniecības augiem ir acīmredzama ķīmiskā loma, daudziem augiem tika piešķirta loma, kas bija stingri maģiska. Piemēram, Rowan tika teikts, ka tai ir spēks neitralizēt ļauno aci.
Tika cienāti arī ozolu un lazdu koki. Ozola koku saistība ar pagānu rituālu un druīdiem ir labi zināma. Bet ozola lapām un mizai bija arī ārstnieciskas īpašības. Daži no tā lietojumiem bija tādu sāpju ārstēšanai kā caureja un dizentērija, asiņošana, iekaisis kakls un smaganu asiņošana.
Mums ir tiešs pierādījums tam, ka daži piekariņi, kas kādreiz saturēja pagānu dievību nosaukumus, joprojām tika izmantoti ar pagānu figūrām, kuras tika nomainītas pret kristīgām.
Burvestības un valdzinājumi
Vārds "burvestība" rada hocus pocus un bibbety bobbety boo attēlus. Faktiski vārdu lietošana tika un joprojām tiek izmantota kā viena no daudzajām metodēm, lai panāktu vēlamo efektu.
Piekariņi tika izmantoti no pagānu laikmeta tieši kristīgajā laikmetā. Pārejot uz kristietību, mums ir tiešs pierādījums tam, ka daži piekariņi, kas kādreiz saturēja pagānu dievību nosaukumus, joprojām tika izmantoti ar pagānu figūrām, kuras tika nomainītas pret kristīgām. Viens piemērs tam ir Mērseburgas incantions, kas atrasti Vācijā.
Jums varētu rasties jautājums, kāds vācu valdzinājums ir saistīts ar Skotiju. Nu, Skotijas zemiene bija stipri anglosakšu valoda, turpretī gēlu kultūra galvenokārt bija sastopama augstienē. Starp kontinenta anglosakšiem, skandināviem un vāciešiem kultūrā bija izteiktas līdzības.
Arī šāda veida lietas bija ļoti izplatītas visās jomās, kur sveša reliģija tika pakļauta vietējiem uzskatiem, tāpēc tas noteikti notika arī ar gēlu tradīcijām.
Pagānu piekariņi tika iemūrēti kristiešu valdzinājumos tāpat kā pagānu dievi tika iemūžināti katoļu svētajos. Mēs zinām, ka, piemēram, īru dieviete Brigid tika pārveidota par katoļu Saint Brigid. Un šīs pārvērtības notika visos pagānu ticības slāņos, sākot no panteoniem līdz personīgajai praksei.
Šarmu lietošana bija tik izplatīta, ka viltīgās tautas bieži sauca par “apburtniekiem”. Bieži vien burvju mākslinieks izmantoja kristīgu lūgšanu vai svētības, lai dziedinātu viņu. Ne atšķirībā no tā sauktajiem "ticības dziedniekiem", kas mūsdienās ir redzami.
Mūsdienās termins lapidary attiecas uz amatnieku, kurš strādā ar akmeni, bet viduslaikos šis vārds apzīmēja sava veida akmeņu enciklopēdiju un to maģiskās īpašības.
Burvju akmeņi
Bieži bija priekšmeti, kas satur maģiskas īpašības. Dažos gadījumos dziednieka spējas tika iegūtas no burvju akmens, kas bija viņu īpašumā. Dažreiz prece bija feju dāvana, citreiz to nejauši atrada dziednieks. Ja akmens tika pazaudēts, dziednieks zaudēja savas maģiskās spējas.
Lieli akmeņi varētu būt svētceļojumu vietas to ārstniecisko īpašību dēļ. Tāpat kā svētas akas tika pārveidotas no pagānu svētvietām par kristīgām, arī daži akmeņi Skotijā bija saistīti ar ķeltu svētajiem un bija pazīstami ar savu maģisko potenci.
Viens no šādiem piemēriem bija Sv. Angus akmens Balquhidder Kirk. Māņticība, kas ieskauj šo akmeni, bija tik iesakņojusies sabiedrībā, ka baznīca to faktiski bija noņēmusi.
Akmeņi tika izmantoti arī kā maģijas instrumenti. Šī bija plaši izplatīta parādība, kas, protams, notika Skotijā, taču labākie piemēri, kas mums ir bijuši, tika saglabāti no avotiem kaimiņos esošajā Anglijā, kur saglabājušās vidējā angļu valodā rakstītas avīzes.
Mūsdienās termins lapidary attiecas uz amatnieku, kurš strādā ar akmeni, bet viduslaikos šis vārds apzīmēja sava veida akmeņu enciklopēdiju un to maģiskās īpašības.
Viens no šādiem laikrakstiem apraksta ahāta izmantošanu, lai kādam uzzinātu patiesību. Tas uzdod praktizētājam novietot ahāta akmeni zem tās personas spilvena, kuru viņi vēlas nopratināt. Tajā teikts, ka "ja akmens būs labs", viņa atbildēs patiesībai uz visu, kas viņai tiek lūgts.
Akmens putekļus var izmantot arī kā mikstūra sastāvdaļu, kas ir vēl viens termins vienkārši receptē sajauktām zālēm.
Pagātnes dziednieki un viltīgie ļaudis noteikti neuzskatīja sevi par raganām. Patiesībā viņi bieži reklamēja savas prasmes, lai apkarotu raganību.
Raganu likšana kontekstā
Eiropas burvība ir sarežģīts priekšmets. Ne visus cilvēkus, kas praktizēja šos paņēmienus, viņu kopienas uzskatīja par raganām. Un, otrādi, daudzi apsūdzētie vispār nebija saistīti ar kādu maģisku praksi.
Ar Wicca izgudrojumu 20. gadsimtā daudzi mūsdienu neopagāni lepni identificē sevi kā raganas, cenšoties atdzīvināt šīs vecās prakses. Bet pagātnes dziednieki un viltīgie ļaudis noteikti neuzskatīja sevi par raganām. Patiesībā viņi bieži reklamēja savas prasmes, lai apkarotu raganību.
Vēl jāpiemin fakts, ka dažas prakses, kuras pagātnē izmantojuši viltīgi cilvēki un dziednieki, kuras es šeit neizpētīju, bija smieklīgas māņticības, ka zāles nav vispār lietojamas. Daži gudri cilvēki izrakstīja ārstniecības līdzekļus, kas ietvēra tik daudz gājienu atpakaļ, pieskaroties līķa rokai, trīs reizes apdzenot kurpes ap govs vēderu utt.
Daudzi tā dēvētie ārstniecības pasākumi bija saistīti ar cietsirdību pret dzīvniekiem. Viena izplatīta prakse paredzēja slimības pārnešanu uz gailis vai prievīte čūsku, dzīvnieka ievietošanu pudelē vai maisā un pēc tam apbedīšanu dzīvu. Dzīvu dzīvnieku nežēlīga izmantošana māņticīgos ārstniecības līdzekļos bieži ir raksturīga Skotijas, kā arī citu reģionu folklorā.
Mūsdienās ir tendence idealizēt raganas un raganas. Lai gan daudzi dziednieki, iespējams, bija likumīgi ārstniecības augi, un citi izmantoja mūsdienās ticamus paņēmienus, piemēram, darbu ar enerģiju, ticības dziedināšanu un ierosināšanas spēku, citi tomēr nebija labāki par māksliniekiem, kas ziedoja izmisušiem cilvēkiem.
Tomēr raganība patiešām ir maģiskā un ārstniecības sintēze. Tas bieži sintezē izpratni par zinātni un metafizisko. Tad un tagad burvība ir mēģinājums izraisīt pārmaiņas, pārveidojot garīgo enerģiju.
Neatkarīgi no tā, vai kāds tic burvībai vai nē, tas, ka tik daudzi cilvēki vēlas atjaunot savu senču ticību, ir iepriecinoši. Visiem pasaules ļaudīm, ieskaitot etniskos eiropiešus, JEBKUR jāuztur saites ar viņu etnokultūras saknēm, ja viņi vēlas saglabāt plaukstošu un veselīgu kultūru. Etniskie eiropieši, meklējot un iekļaujot savas senču tradīcijas, manā grāmatā var būt tikai laba lieta.
