Dzimumam bija nozīmīga loma raganu medībās, kas notika agrīnajā mūsdienu Eiropā, kā arī Salemā. Karola Karlsena norādīja, ka “laikposmā no 1645. līdz 1647. gadam pēc Anglijas visnopietnākā burvju uzliesmojuma tika pakārtoti vairāki simti cilvēku. Vairāk nekā 90 procenti no šīm angļu raganām bija sievietes. ”Lai arī šī statistika ir viena no augstākajām, raganu medību laikā sievietes citās valstīs bija mērķētas. Apsūdzībās nozīmīga loma bija agrīnā un modernā Eiropas viedoklim par sievietēm. Agrīnā un modernā Eiropas uzskati, kas spēlēja lomu, ietver viņu lomu sabiedrībā, viņu dvēseles neaizsargātību un nespēju iekļauties sabiedrībā, kurā dominē vīrieši. Sievietēm šajā laikā bija arī stingrāks skatījums uz grēku nekā vīriešiem, kas sievietēm izraisīja augstāku atzīšanos. Raganu medības beidzās tikai tad, kad sievietes un vīrieši sāka līdzīgi uzskatīt par grēku. Daudzas no triecieniem, kas notika šajā laika posmā, notika arī Sālemas raganu izmēģinājumu laikā.
Sieviešu loma agrīnajā Eiropā
Sievietēm bija pienākumi, kas saistīti ar uzdevumiem, kas saistīti ar sabiedrības izdzīvošanu, piemēram, ēdiena gatavošana, vecmāte vai gulēšana kalpone un dzīvnieku kopšana. Tāpēc daudzi uzskatīja, ka raganām ir ievērojama kontrole pār citu cilvēku veselību un dzīvību. Tā kā šie bija visi darbi, kuriem bija potenciāls noiet greizi, kad kāds nomira vai saslima, viņi vainoja tuvāko cilvēku, kurš parasti bija sieviete. Vecmāte, kura dzemdēja deformētu vai nedzimušu bērnu, ļoti labi varēja kļūt mērķtiecīga. Māte varētu vēlēties kādu vainot viņu traģēdijā, un kopš vecmātes klātbūtnes viņus apsūdz par kaut ko pārdabisku, lai to izdarītu.
Sievietes kā seksuālie objekti: Sātans kā seksuālā agresore
Puritāņi uzskatīja, ka sātans uzbruka ķermenim seksuālu pārkāpumu rezultātā. Daudzi sātanu un viņa tēvi uzskatīja par vīriešiem, kas ietekmēja domu, ka raganas parasti ir sievietes, jo raganas it kā bija nodarbojušās ar seksu ar “velna imp” un viņas ķermeni atdod sātanam. Arī raganu pazīstamie cilvēki, domājams, bija “iesūkuši krūtis, [kā arī]… aizķērušies uz neparastiem marķējumiem vai raganas knupja.” Zīdīšana baroja viņu ģimenes locekļus un tēviņus. Tā kā sievietes nodrošināja barošanu ar zīdaiņiem, šī ideja par zīdīšanu tikai pastiprināja domu, ka raganas ir sievietes. Tika uzskatīts, ka zīdīšana tiek izmantota arī seksuālai baudai. Reiss norādīja, ka vīrieši nebija pilnībā imūni pret šīm zīdīšanas un juteklisko izpriecu idejām, jo “viņu ķermeņi tika pārmeklēti izmēģinājumu laikā un izmeklējumos reizēm tika atrasti pierādījumi šādai darbībai”, kaut arī šādi atklājumi bija reti. Tā rezultātā daudzi uzskatīja, ka vīriešu ķermeņi ir grūtāki un mazāk vilinoši objekti velna uzbrukumiem.
Nezināšana par anatomiju
Viena no pazīmēm, kas gan vīriešiem, gan sievietēm bija kopīga attiecībā uz raganu medībām, bija ideja, ka viņu dvēseles ir sievišķīgas. Tāpēc vīriešu dvēseles tika uzskatītas par tikpat ļaunām kā sievietes. Astoņpadsmitajā gadsimtā daudzi uzskatīja, ka sieviešu anatomija ir tikpat identiska kā vīriešiem, izņemot to, ka vērsta uz iekšu. Rezultātā viņi domāja, ka “iekšīgums nozīmē sievišķību”, tāpēc tika uzskatīts, ka dvēsele ir sievišķīga. Lai gan tam vajadzētu likt vīriešus un sievietes uzskatīt par vienlīdz uzņēmīgiem pret grēku, tas tā nebija. Puritāņi uzskatīja, ka ķermenis aizsargā dvēseli. Ja ķermenis bija stiprs, tad dvēsele bija labāk aizsargāta. Tāpēc vīrieši, kuri tika izveidoti fiziski spēcīgāki, tika uzskatīti par mazāk jutīgiem pret sātana uzbrukumiem.
Vājāks dzimums un dzimumu tendences
Sievietes kopumā tika uzskatītas par sātanam pieejamākiem mērķiem, jo tās fiziski, garīgi un morāli uzskatīja par vājākām nekā vīrieši. Puritāņi “uzskatīja, ka sātans uzbrūk dvēselei, uzbrūkot ķermenim.” “Ķermenim nebija tikai ceļš uz dvēseles rīcību; tā bija pati velna uzbrukuma izpausme. ”Rezultātā viņu garīgā un morālā pašsajūta tika uzskatīta par neaizsargātāku vājāko ķermeņu dēļ, kas viņus atstāja uzņēmīgākus pret velna slazdiem, un sātans varēja vieglāk turēt viņu dvēseles. Lai arī vīriešu ķermeņus uzskatīja par grūtāk vilinošiem, tas neatbrīvo visus vīriešus. Lai arī raganu neuzskatīja par iedzimtu, bieži tika uzskatīts, ka cilvēki, kuri bija cieši saistīti ar iepriekš apsūdzēto raganu, bija pašas raganas, piemēram, apsūdzēto meitas, māsas un pat vīriešu dzimuma radinieki. Karlsens norādīja, ka “gandrīz puse [apsūdzēto] vīriešu bija apsūdzēto sieviešu vīri, dēli vai citi vīriešu dzimuma radinieki.” Tomēr šie vīrieši bija mazākums.
Vīriešu ķermeņi ne tikai tika uzskatīti par tādiem, kas spēj vieglāk cīnīties pret sātana uzbrukumiem, bet arī vīriešiem varēja būt noteiktas sievietes īpašības. No otras puses, sievietēm nebija atļauts piemīt vīrišķīgas iezīmes, ja viņas netika uzskatītas par nepāra un nederīgām sabiedrībā. Reiss to skaidro tālāk:
Nevajadzēja vīriešiem pieņemt ārēji sievišķīgas iezīmes un riskēt apdraudēt viņu vīrišķību, bet vīrieša dvēsele, viņa iekšējā es, varēja droši parādīt sievietes tikumus. Pasivitāte un uzņēmība pret Kristus sasniegumiem dzīvoja cilvēku (sieviešu) dvēselēs, bet viņu ķermenis un sevis izjūta palika vīrišķīgi.
Citiem vārdiem sakot, vīrieši varēja saglabāt savu vīrišķības uztveri, neraugoties uz sievišķo dvēseli. Viņu sievišķīgā dvēsele ļāva viņiem pakļauties Kristum, neparādoties sievišķīgi kaimiņiem. Turpretī sievietēm nebija atļauts parādīt vīrišķības, ja sabiedrība viņus neuztvēra negatīvi.
Raganu medības un dzimums: izstumtās sievietes
Sievietes, kuras, visticamāk, apsūdzēja, bija tās, kuras viegli neiederējās sabiedrībā. Tika gaidīts, ka sievietes šajā periodā būs mierīgas, padevīgas un pakļautas vīrieša mājsaimniecības galvai. Tāpēc, kad sieviete lietoja rupju valodu vai bija pašpietiekama, viņa tika uzskatīta par nepāra, kas galu galā pakļāva viņu lielākam apsūdzības riskam. Tā kā sievietes sāka dzīvot ilgāk, vēl nebija tādas lomas, kas ļāva vecākām sievietēm viegli iekļauties sabiedrībā. Tāpēc masveidā pieauga raganu apsūdzību skaits tiem, kas vecāki par četrdesmit gadiem. Lai arī tika apsūdzētas sievietes, kas jaunākas par četrdesmit gadiem, mazāk nekā ceturtdaļai nāksies stāties tiesas priekšā.
No otras puses, četrdesmit procenti sieviešu, kas vecākas par četrdesmit gadiem, stātos tiesas priekšā, un vairāk nekā puse no šīm sievietēm tiktu notiesātas. Tiek uzskatīts, ka šī statistika izriet no fakta, ka sievietes, kas vecākas par četrdesmit gadiem, vairs nebija reproduktīvā vecumā. Tādēļ viņiem vairs nebija noteikta mērķa sabiedrībā.
Daudzas no šīm sievietēm bija arī atraitnes, kas nozīmēja, ka viņas vairs nav vīrieša aprūpē. Daudzas apsūdzētās atraitnes sievietes bija tāpēc, ka, kad viņu vīri bija miruši, viņi bija mantojuši lielas naudas summas vai mantu. Pēc tam viņi bija spējīgi sevi finansiāli atbalstīt, un daudzi izvēlējās neatkārtoties, pat ja viņiem būtu tāda iespēja. Proti, šīs sievietes puritāņu sabiedrības pamat ticējumos izraisīja spriedzi. Puritāņu vadītāji uzskatīja, ka sievietes, kurām pieder zeme, izjauc viņu kopienu, jo viņiem nav mājas galvas vīriešu. Rezultātā radītā spriedze izraisīja apsūdzības raganu vajāšanā.
Raganu apsūdzībās jaunajām sievietēm bija atšķirīga loma. Viņi arī viegli neiederējās sabiedrībā, īpaši Salemā. Šīs jaunās sievietes jutās apspiestas un nedzirdētas. Reiss norāda, ka “šīs jaunās sievietes, iespējams, baidījās par savu nākotni, uztraucoties, ka viņas nonāks vienas pašas un neviena nevar nodibināt savus pienākumus un atrast viņus, vīrus.” Kaut arī tas sākās ar viņiem, eksperimentējot ar maģiju, viņi galu galā sāka eksponēt īpašumtiesību pazīmes. Piemērotība, kurā viņi nonāktu, kad viņus “iemantotu”, ļāva viņiem rīkoties tā, kā viņu sabiedrība bija aizliegusi, un pateikt lietas, kuras viņi parasti nekad nespēja, kas ļāva viņiem vismaz zināmu varu iegūt sabiedrībā, kas viņus represēja. Spiediens vainot kādu par šīm mantām palielinājās, līdz radās apsūdzības “raganām”. Daudzas reizes šīs jaunās sievietes nekad nebija tikušās ar tām, kuras viņas nosauca. Tā kā patriarhālās sabiedrības dēļ viņas varēja vieglāk pateikt sievietes vārdu nekā vīrieša, tas vēl vairāk palielināja iespēju, ka sievietes tiek tiesātas.
Kāpēc cilvēki, kas uzskatīja, ka sievietes ir vairāk centušies sekot sātanam?
Vēl viens iemesls, kāpēc sievietes vairākkārt tika sodītas par raganām, bija tas, ka sievietes un vīrieši grēku uzskatīja atšķirīgi. Atšķirīgās idejas par grēku veicināja to, kā katrs dzimums atzinās vai noliedza raganības apsūdzības, kas ietekmēja to, kā citi uzskatīja cilvēku un galu galā tiesas procesu. Daudzi redzēja vīriešus par to, kas viņi ir, nevis kā par izdarītajiem grēkiem. Lai arī viņi nožēloja savus grēkus, viņi neiesaistīja ministra vēstījumu tāpat kā sievietes. Sievietes vairāk spēja uzskatīt savus grēkus par tādiem, kas pakļāvās sātanam un bija pret Dievu, lai cik grēks būtu parasts. Alisa ezers bija lielisks piemērs tam. Viņa bija pārliecinājusi sevi, ka “viņas seksuālā pārkāpšana bija pietiekama, lai padarītu viņu par raganu. Lai arī viņa nebija parakstījusi skaidru vienošanos ar sātanu ... viņa ar viņu bija noslēgusi vienošanos ar grēka starpniecību. ”
Viens no iemesliem, kāpēc sievietes jauc grēku ar burvību, ir tas, ka viņas uzskatīja sevi par ļaunu. Viņu grēku izraisīja viņu dabiskais ļaunums. Cilvēki turpretī uzskatīja, ka viņu grēks sabojā viņu dvēseles; tāpēc viņi varēja viegli nožēlot savus trūkumus un pestīšanu. Sieviešu pārliecības par raksturīgo ļaunumu dēļ nav pārsteidzoši, ka “viņas varēja vieglāk iedomāties, ka citas sievietes ir vienādi sasodītas”. Šā iemesla dēļ sievietes vieglāk pārmeta citas sievietes par raganu. Ja viņus apsūdz par raganu, sievietes “vainas dēļ viņu uztvertajās garīgajās nepilnībās [viņi varētu]… atzīties par īpašiem pārkāpumiem, ko viņi nav izdarījuši”, piemēram, par raganību.
Biedrību skats uz sievietēm
Pat pašas konfesijas tiesneši un miertiesneši uztvēra atšķirīgi, kā norādīja Karlsens. Viņa apgalvo, ka sievietes un “vīrieši, kas atzinās par raganu izdarīšanu ārpus Sālemas uzliesmojuma, tika sodīti ... Lielākā daļa atzīto sieviešu tika uzņemtas pēc viņu vārdiem un izpildītas nāvessoda izpildīšanas, atzīšanās vīrieši gandrīz visas tika apsūdzētas par melīgām.” Pat starp līdzīgiem gadījumiem sodi bija daudz vairāk. smaga un ilgstoša sievietei nekā vīrietim. Sievietes arī bija piemērotākas nekā vīrieši, lai viņus atkārtoti apsūdzētu, kad tiesas par viņām izvirzīja apsūdzību par burvju spēku.
Attīstās dzimumu stereotipi
Astoņpadsmitā gadsimta laikā attīstījās idejas par dzimumu un grēku. Raganu medības, apvienojot tās ar zinātnisko revolūciju, kļuva mazāk izplatītas, līdz tās pilnībā apstājās. Viena no visdziļākajām izmaiņām bija samazināts uzsvars uz sātanu. Tā vietā arvien lielāka uzmanība tika pievērsta Dieva baidīšanai. Tā vietā, lai sātans turētu viņu miesas par grēku, Dievs viņus sodīs. Viņi arī sāka just, ka necīnās pret sātanu, bet gan par sevi, kas liecina par pārmaiņām gan sieviešu, gan vīriešu grēkā. Viņu uzskati kļuva līdzīgāki; tāpēc neviens sekss nebija vajāts vairāk kā otrs. Reiss arī norāda, ka “pat sievietes - kas varbūt joprojām uztvēra velna draudus daudz vieglāk nekā vīrieši - varēja izvēlēties Kristu.” Šīs ideju izmaiņas, visticamāk, bija saistītas ar zinātnisko revolūciju fokusu uz “apgaismotu” un “racionālu” domāšanu. .
Apspiests, atrodot savu vietu
Vīrieši un sievietes, kuri iepriekš jutās apspiesti, sabiedrībā atrada lomas. Viktorijas laikmeta sievieti vairs neuzskatīja par ļaunu, bet viņu mudināja “izplatīt savu morālo ietekmi kā“ civilizācijas mātes ”” saviem vīriem, kuri strādāja grēcīgajā pasaulē. Jaunieši arī bija spējīgāki sevi nodrošināt, jo viņi tika mudināti atrast savu neatkarību. Jo īpaši pusaudžu meitenēm bija jaunas sociālās iespējas. Viņi vairs neizjuta aizkustinošu spiedienu, ko sabiedrība viņiem bija izdarījusi septiņpadsmitajā gadsimtā un agrāk. Pat sievietēm, kuras vairs nebija reproduktīvā vecumā, bija mainīga loma sabiedrībā. Tagad viņi bija atbildīgi par zēnu izglītošanu, kuri drīz būs viņu mājsaimniecību vadītāji. Šīs sievietes vairs netika uzskatītas par traucēkli sabiedrībai, bet gan par nepieciešamajiem pilsoņiem. Visi šie cilvēki, kuri tika pakļauti stresam sabiedrībā, tagad atrada ērtu vietu sabiedrībā. Tā kā spriedze izklīda, tāpat arī apsūdzības.
Lai arī raganu medībās upuri bija daži vīrieši, šīs medības lielākoties notika aizspriedumu dēļ pret sievietēm, īpaši tām sievietēm, kuras nederīgi iederas septiņpadsmitā gadsimta patriarhālajā sabiedrībā. Šī plašā raganu vajāšana ir ļoti būtiska, lai šodien izpētītu, jo tā vērš uzmanību uz negodīgu izturēšanos pret citiem. Lai gan mūsdienu mūsdienu sabiedrības vairākums netic, ka raganas kādreiz pastāvējušas, viņi tomēr vaino un apspiež konkrētus indivīdus un grupas. Katrai sabiedrībai jāapzinās, kas viņu vidū ir mūsdienu raganas. Šī realizācija nav paredzēta vajāšanai, bet gan cietušo aizsardzībai no emocionālās vai fiziskās kaitēšanas. Visi cilvēki jānovērtē neatkarīgi no pārliecības, rases vai ienākumu statusa.
Bibliogrāfija
Karlsens, Karols. Velns sievietes formā. (Ņujorka: Vintage Books, 1989).
Reiss, Elizabete. Sasodītās sievietes: grēcinieki un raganas Ņujorkas puritāņos ( New York: Cornell University Press, 1999).