Īslandes raganu slepenie kātiņi

Grimoirei un slepenajām burvestību grāmatām vienmēr ir bijis spēks aizdedzināt iztēli. No Viktorijas laika okultistiem līdz Harija Potera faniem putekļainā toma, kas piepildīta ar dīvainiem simboliem, ir rets un brīnišķīgs atklājums. Nesen tika publicēta virkne atradumu no Islandes, un tajos ir daudz “stabu”, kas mūsdienās ir labi pazīstami ziemeļvalstu mācības faniem. Bet vai viņi tiešām ir vikingi? Un ko šīs grāmatas mums saka par cilvēkiem, kuri tās rakstīja?

Islandes burvība

Lai saprastu Islandes kātiņus, mums jāaplūko to izmantošana Islandes sabiedrībā.

Šķiet, ka lielākā daļa simbolu un burvestību ir domāti vienkāršu problēmu izmantošanai dzīvē, sākot no zagļa noķeršanas līdz ienaidnieka gāšanai. Citi palīdz dziedēt mājlopus, bet citi skatās uz to, ka tiek nolādēts cita dzīvnieks. Mēs redzam arī piekariņus, kas palīdz saglabāt ēdienu un alu, kāpšļus, lai svētītu nēsātāju ar spēku vai drosmi, vai simbolus, kas palīdz makšķerēt vai novērst nāvi slīcinot.

Tie glezno priekšstatu par dzīvi 17. gadsimta Islandē. Ar garajām tumšajām ziemām, maz aramzemi labībai un ledainajām jūrām šeit dzīve bija nepiedodama. Liekas, ka veiksme spēlē savu lomu sabiedrībā, un iedzīvotāji darīs visu iespējamo, lai paši ietekmētu viņu likteni. Bada laikā kaimiņiem būtu kārdinājums zagt vienam no otra, un strīdi bieži beidzas ar vardarbību. Liekas, ka reputācija un spēja iebiedēt bija svarīgs izdzīvošanas faktors, un tika izveidoti daudzi šķautnes, lai nēsātājs to izdarītu vai nomāktu negatīvismu viņu uztveramajam uzbrucējam. Tas bija ļoti māņticīgs laiks.

Raganu lietus daži slepeni izmantoja kā "tautas līdzekļus" konkrētai situācijai, bet citi praktizēja atklātāk, dažreiz maksājot par saviem pakalpojumiem. Izmantojot šos mistiskos stāvus, cilvēks uzskatīja, ka viņi spēj kontrolēt un ietekmēt savu stāvokli, bez tiešas konfrontācijas.

Krāšņu izcelsme

Grūti precīzi noteikt precīzu stendu izstrādes datumu.

Agrākie manuskripti datēti ar 17. gadsimtu, pārējie ir nedaudz jaunāki. Tiek uzskatīts, ka šie audzēkņi ierakstīja simbolus un formulas, ko ap Islandi izmanto kāda noteikta ģimenes līnija vai noteiktā apgabalā. Tātad to izmantošana, iespējams, ir bijusi daudz vecāka nekā paši rokraksti.

Šķautnes šķiet zīmētas, izmantojot Skandināvijas rūnas un vēlākos viduslaiku un renesanses laika okultos simbolus. Tos vismaz ietekmē vēlāk valdzinājumi, kas izmantoti kontinentālajā Eiropā. Daži šķiet, ka tos ietekmē kabalistiski simboli. Daži piekariņi, kas pavada dažus galdiņus, piemin tādus vecos skandināvu dievus kā Odins un Toru, savukārt citi piemin Zālamanu un Kristu. Šķiet, ka šī sistēma ir interesants veco un jauno maģisko uzskatu sajaukums, līdzīgi kā tas, kā anglosakši sajauca savas prakses ar kristietību tādos rituālos kā Aecerblot, kas ierakstīts Eksetera grāmatā no 10. gadsimta. Šajos pārejas periodos Odins joprojām tika pārsūdzēts vai pieminēts, bet viņa loma no All-tēva figūras bija mainījusies uz burve lomu. Kristīgais Dievs bija ieņēmis cilvēku Tēva vietu uz zemes, ar veco dievu nonākšanu pozīcijās, kur viņus aicināja tikai māņticīgie jeb “ļaunie burvi”.

Huld manuskriptā [1] ir vairākas lapas tome priekšā ar ierakstītām rūnu tabulām. Tas parāda dažādus rūnu stilus, kurus burvis dažreiz pielāgoja, un tas palīdz mums atpazīt to izskatu Islandes pamatnes simbolos. Varētu šķist, ka daudzi kātiņi ir veidoti no šo rūnu rakstiem, kas palielina simbola iedarbību. Šķiet, ka citiem kātiem nav loģiska modeļa aiz formas, un tos, iespējams, gadu gaitā ir izveidojuši maģi, izmantojot “izmēģinājumus un kļūdas”.

Raganu izmēģinājumi

Laikā no 14. līdz 17. gadsimtam raganas ar dedzību tika nomedītas, un viņi tika tiesāti un sodīti par viņu burvju mākslu. Interesanti, ka atšķirībā no kontinentālās Eiropas lielākajā daļā Islandes raganu, kas tika izpildītas, bija vīrieši; sodīts par sadedzināšanu uz spēles. Sievietes tika noslīcinātas.

Tāpat kā tik daudzos citos histērijas un rūgtuma piemēros, kas sasniedza augstāko līmeni šādos vajāšanas laikos, apsūdzības par burvību šķita kā spēcīgs līdzeklis, lai atbrīvotos no ienaidniekiem un uzlabotu savu situāciju. Viens no šādiem stāstiem liecina par mānijas māņticību vai, iespējams, personīgu vendet pret ģimeni.

1656. gadā Kirkjubolā (tagad pazīstams kā Ísafjörður) mācītājs Jons Magnussons cieta no sliktas veselības un citām nelaimēm. Divus savas draudzes locekļus viņš apsūdzēja par viņu burvībā. Apsūdzētie bija tēvs un dēls, abi vārdā Džons Jonsons, kuri dziedāja baznīcas korī. Pēc pratināšanas tēvs atzinās, ka izmantojis maģiju pret mācītāju un viņa īpašumā ir maģijas grāmata. Džons Jonsons jaunākais atzinās, ka pasludinājis mācītāju saslimšanu un Fretrūnera izmantošanu pret meiteni. Pēdējais bija kārta, kas izraisīja subjekta nepārtrauktu fartēšanu. Tālu no tā, ka tas bija joks, bija paredzēts pazemot un izraisīt briesmīgu vēdera diskomfortu. Pāris tika atzīts par vainīgu un tika sadedzināts pie spēles. Mācītājam Jonam Magnussonam tika piešķirta visa Jónsson manta, bet vēlāk Jón Jónsson vecākā meita (Jón Jónsson junior vecākā māte) apsūdzēja raganību, jo viņa slimības joprojām turpinājās. Thuridur Jónsdóttir izturējās tiesā un tika atzīts par vainīgu. Viņa pret tiesā iesūdzēja mācītāju un uzvarēja. Kā kompensāciju viņai piešķīra mācītāja mantas [3].

Tautas maģija devās pazemē un kļuva apslēpta. Daži tiesas procesi veica dažus ierakstus par islandiešu kātiem, to izmantošanu un citu maģisku praksi. Ironiski, ka tieši šis akts līdz mūsdienām ir saglabājis dažas vecās paražas. Ja viņus nepierakstīs, viņi vienkārši būtu aizmirsti vai kopā ar praktizētājiem būtu miruši.

Turot tēmu ar Īslandes tradīcijām, kas aizēnojas ēnā, "Huld" manuskripts burtiski nozīmē "Hidden" manuskriptu. Arī cilvēki, kas to praktizē, pazuda.

20. gadsimta atmoda

Tikai pagājušajā gadsimtā kļuva drošāk izpētīt tautas maģijas praksi Eiropā un Skandināvijā. Kaut arī Islandes kungiem joprojām draud bažas par māņticību un muļķībām, to popularitāte ir palielinājusies, īpaši amerikāņu norvēģu pēcnācēju - norvēģu kolonistu un arī Heathens - vidū.

Krājumi ir neseno ezotērisko autoru grāmatu temats. Ederam Torssonam bija galvenā loma izpratnes veicināšanā par šiem simboliem savā tagad neizdotajā “Galdrabok”. Citas, kas uzņemas arkādes lietas, ietver Maikla Kellija "Aegishjalmur".

Daudzi no kātiem tiek izmantoti mākslā un dekoratīvos izstrādājumos, savukārt daži cilvēki ir nolēmuši tetovēt tos uz ķermeņa. Īslandes dziedātājai dziesmu autorei Bjorkai Vegvisira statīvs ir tetovēts uz vienas no viņas rokām.

Islandes kātiņi ir attīstījušies gadsimtu gaitā, un, lai arī tie noteikti ietver skandināvu rūnas, tos nevar uzskatīt tikai par “vikingu” kultūru, jo tos ietekmē citas ezotēriskas prakses no kontinentālās Eiropas un ārpus tās.

Lai gan daudzi no kātiem parādās kā ķermeņa māksla, ir daudz spekulāciju un neskaidrību par to autentisko pielietojumu. Lai ikviens, kas interesējas par Islandes stendu izpēti, es ļoti iesakām iegūt oriģinālo mantu kopijas, kuras atrodamas avotu sarakstā. zemāk. Grāmatu litogrāfijas var iegādāties Islandes burvību muzejā un Witchcraft tiešsaistes veikalā.

Skatītāja ieskatiem ir ieteicams skatīties iepriekš minēto videoklipu, kurā aprakstīti priekšmeti Islandes burvju un burvju mākslas muzejā. Satur cilvēka ķermeņa daļas.

Turpmāka lasīšana par dēlīšiem un islandiešu maģiju

Islandes maģija: Islandes burvju mākslinieku mērķi, instrumenti un paņēmieni

Šajā grāmatā ir parādīti daudzi no statņiem, kas atrodami Huld manuskriptā, Galdrakverā un citos slavenos Islandes grimoiros. Tas ir fantastisks papildinājums ikviena topošā burve bibliotēkai!

Pērc tagad