Medijs ir dzimis
Eusapia Palladino dzimis 1854. gadā nelielā ciematā Apūlijas laukos, dienvidu reģionā, kas veido Itālijas zābaku papēdi. Viņas vecāki bija pazemīgi zemnieki. Eusapijas māte nomira, dzemdējot viņu, un, kad vēl ļoti jauns, viņas tēvu nogalināja brigādes, kas inficēja šo mocīto zemi. Bārenis pārcēlās uz Neapoli, un viņu adoptēja attiecības, kas mēģināja nodrošināt viņai parasto zinātnisko izglītību; bet Eusapija spītīgi atteicās ievērot; un būdama astoņpadsmit gadus veca, viņa tik tikko spēja identificēt alfabēta burtus. Viņa visu mūžu palika analfabēta, krāsainā runā bija dīvains Neapoles un Puglija dialektu sajaukums. Neiztrūkstošās spazmas ar viņas adoptēto ģimeni noveda pie viņas pārcelšanās ar citiem radiniekiem pilsētā; šajā mājsaimniecībā viņa darbojās kā sava veida bērnu aukle. Lai arī viņas iepriekšējos gadus sporādiski iezīmēja paranormāli notikumi, tieši viņas jaunajās mājās tik tikko trīspadsmit gadu vecumā viņas dīvainie talanti kļuva pilnīgi acīmredzami un pazīstami citiem.
Daži viņas jaunās ģimenes locekļi bija alkoholisti. Kādu vakaru pēdējā brīdī viena no paredzētajiem bērnu pamešanas seanss, kas bija paredzēts viņu mājās, izraisīja liktenīgo ielūgumu mazajai Eusapijai piedalīties. Visiem par pārsteigumu notika paranormālas parādības, kuru stiprumu un dažādību viņi nekad iepriekš nebija pieredzējuši. Vienlaicīgi noņemot no seansu galda vienu sēdētāju, kļuva skaidrs, ka Eusapija ir brīnišķīgo parādību avots.
Piedzima barotne. Pateicoties ģimenes saiknei ar plašāku spiritisko kopienu, Eusapijas reputācija drīz izplatījās plaša.
Līdz 1901. gadam, kad notiks šeit stāstāmie notikumi, Eusapiju jau ir izpētījuši zinātnieki un psiholoģiskie pētnieki Itālijā, Francijā, Anglijā un Polijā. Starp daudzajiem, kas apmeklēja viņas seansus un darbojās kā kontrolieri, ir daži no tā laika ievērojamākajiem zinātniskajiem personāžiem: astronoms Džovanni Šiaparelli, Marsa “kanālu” atklājējs un viņa franču kolēģis Camille Flammarion; fiziķi Sers Olivers Lodge, Viljams Krūks un Madam Kirī; Alfrēds Wallace, evolūcijas teorijas līdzpētītājs; fiziologi Luigi Luciani un Kārlis Rišets, nākamais Nobela prēmijas laureāts; psihologi un psihiatri Cesare Lombroso, Theodore Flournoy un Julian Ochorowicz; akadēmiķi un psiholoģiskie pētnieki Ričards Hodžsons, Frenks Podmors, Henri Sidviks un Frederiks Meijers no Londonā bāzētās Psihisko pētījumu biedrības (SPR): sarakstu varētu turpināt. Līdz karjeras beigām viņa būs kļuvusi par visu laiku plaši studēto mediju.
Izcili apmeklētāji Zinātniskās Minervas lokā
Laikā no 1901. gada 17. maija līdz 8. jūnijam Eusapia atrodas Dženovā, Itālijā, Circolo Scientifico Minerva zvaigznes viesos, kur viņa rīkos desmit seansus. Aplis ir organizācija, kas nodarbojas ar stingru, empīrisku psihisko parādību izpēti, un pati veido modeli par prestižo SPR. Tās locekļi ir akadēmiķi un ārsti, vietējās aristokrātijas locekļi, augsta ranga militārpersona, pētnieks, ievērojami uzņēmēji, vietējās augstākās sabiedrības dāmas. Viņiem visiem ir nopietna interese par paranormālo, taču viņu attieksme pret to ir diezgan dažāda. Daži ir pārliecināti spirituālisti, kuri uzskata, ka daži paranormālu parādību veidi rodas no mediju novirzītu garīgo būtņu iejaukšanās; citi uzskata, ka tie pilnībā ir paša medija darbību producēšana, lai arī neizskaidrojami; citi joprojām ir ļoti skeptiski noskaņoti attiecībā uz visu uzņēmumu un meklē krāpšanu.
1901. gada 17. maija vakarā viņus sagaida vēl kāds ievērojams apmeklētājs: Enriko Morselli (1852–1929). Joprojām jauneklīgs izskats, formāli ģērbies vīrietis pēc elegantās izsūtīšanas un pieklājīgajām manierēm, kas kaut kā saistāmas aristokrātisko izcelsmi, Morselli ir Dženovas universitātes psihiatrijas katedras vadītājs un Dženovas poliklīnikas Neiroloģijas nodaļas direktors; vēlāk viņš darbosies kā Itālijas Neiroloģijas un psihiatrijas biedrības prezidents.
Viņa intereses ir daudz un dažādas: līdztekus neironu zinātnēm, psihiatrijai un psihoanalīzei (no kurām viņš kļūs par ietekmīgu kritiķi) viņš mācīs un publicēs jomās, sākot no jaunās zinātniskās eksperimentālās psiholoģijas līdz antropoloģijai. Ilgas un izcilās karjeras beigās viņš tiks uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem klīnicistiem un zinātniekiem psiholoģijas un saistīto zinātņu jomā, kuram viņš centās uzspiest spēcīgu zinātnisko un empīrisko orientāciju. Sākotnēji pilnīgi skeptiski raugoties uz visām paranormālajām lietām, tomēr izcilu kolēģu ietekmes dēļ viņš arvien vairāk interesējas par šo pierobežas rajonu, un šovakar viņš pirmo reizi gatavojas tikties ar slaveno Eusapia Palladino.
Viņš minūtes laikā sīki ierakstīs savas desmit sēdes ar mediju itāļu traktāta “Psicologia e Spiritismo” pirmajā sējumā, kuru viņš publicēs vairākus gadus vēlāk (1908).
Eusapia Palladino attēls
Morselli sniedz ļoti detalizētu iespaidu, kādu Eusapija atstāja uz viņu viņu kopīgā laika pavadīšanas laikā Dženovā. Viņa stāsta, ka viņa ir diezgan īsa, sīka, muskuļota un ar garu locekli. Viņas rokas un kājas ir mazas, ar kuru viņa var lepoties. Viņas seja ir diezgan liela, vaigu kauli ir stingri norobežoti. Deguns ir plats un saliekts, zods izliekts un smailu, acis, viņas pievilcīgākā īpašība, melna un caurspīdīga. Viņas iepriekš melnie mati bija pelēki, kaut arī viņa ir tikai 47 gadus veca; viņa to galvenokārt attiecina uz skarbajām fiziskajām prasībām, ko prasa viņas vidusceļš.
Viņas galvaskausa fronto-parietālo reģionu izjūt dziļa ievilkšana, gandrīz 2 collas gara un pusi collas dziļa, kas viņai rada ievērojamas sāpes, kad viņa nodarbojas ar prasīgākajām seansēm. Eusapija ir sniegusi vairāk nekā vienu izskaidrojumu savam ievainojumam, tai skaitā, ka viņa ir kritusi uz zemes kā zīdainis. Daži cilvēki viņas dīvainās pilnvaras attiecina uz šī ievainojuma sekām. Cēzare Lombroso, cita starpā, ir atzīmējusi, ka intensīvākajos vidējā perioda periodos no aukstā gaisa strūklakas sāk parādīties avots.
Viņas garajā fizisko kaiteņu sarakstā ir diabēts, nefrīts (galvenais nāves cēlonis 1918. gadā), artrītiskas sāpes un simptomu konstelāts tajā laikā, kas saistīti ar histēriju, ieskaitot smagas migrēnas, vertigo, gadījuma rakstura krampjus, ārkārtēju jutību pret laika apstākļiem. izmaiņas. Viņa ir ļoti viegli hipnotizējama un seansa laikā var ātri iekļūt dziļā transas stāvoklī, kaut arī šāds stāvoklis nav nepieciešams paranormālu parādību radīšanai.
Viņa saskaras ar impulsīvu un impulsīvu, nepastāvīgu garastāvokli: viņa bez redzama iemesla pēkšņi var pāriet no liela prieka līdz melanholijai, no asarām līdz smaidiem, no dzīvesprieka līdz tiešai nepatīkamībai. Šīs iezīmes Morselli atkal uzskata par tipiskām histēriskām personībām.
Viņas atmiņa ir diezgan slikta, viņas inteliģence ir ātra un dzīva. Viņa reti ir zaudētāja ne reti sastopamajā pārziņā starp sevi un tiem, kuri apšauba viņas spējas. Viņa pārāk sasteigti veido svešu cilvēku viedokli, tomēr viņa var būt ļoti saprotoša par cilvēku galvenajām personības iezīmēm un ātri pamanīt cilvēka rakstura vājākos un pat humoristiskākos elementus. Kā minēts, viņa ir ārkārtīgi nezinoša, māņticīga un nav ieinteresēta mācīties, tomēr viņai piemīt ievērojams vietējās viltības mērs, kas dažkārt iedziļinās simulācijā un veiklībā.
Kopumā Morselli izjūt viņu kā personu, kas var būt gan ļoti patikama, gan gandrīz neciešama, viņas izturēšanās un attieksme svārstās no mīlīgas līdz censējamai. Bet vairāk un vairāk savā grāmatā psihiatrs jūtas spiests atkārtot, ka Ezuapija galu galā ir labs, pamatā godīgs un dāsns cilvēks. Neskatoties uz pieaugošo starptautisko slavu un dažiem ienākumiem, ko viņa gūst no savas darbības kā medija, viņa ir diezgan nabadzīga. Viņa apdzīvo vienu mazu universālu istabu vienā no nabadzīgākajām Neapoles apkaimēm un galvenokārt uztur sevi, vadot nelielu veikalu, kas pārdod lētas preces. Neskatoties uz viņas bezrūpību, viņa nekautrējas palīdzēt apkārtnes trūcīgākajiem bērniem, un viņu pārāk viegli pārliecināt aizdot naudu negodīgiem cilvēkiem, kuri izmanto viņas dāsnumu.
Seansi pie apļa
Minervas aplis atrodas Via Giustiniani 19, vienā no viduslaiku Dženovas ielām, ko gadsimtiem ilgi iecienījusi aristokrātija. Profesors Morselli kavējas. Viņam vajadzēja atrasties pie apļa līdz pulksten 8:30 vakarā, bet aizturēts nespēja nokļūt caur Giustiniani pirms plkst. 9:20. Vairs negaidot, viņam vairākkārt jāpiespiež pie durvīm, un viņš beidzot tiek ielaists vecās patriku mājas mezanīnā. Viņš ieiet sveču apgaismotā priekštelpā, šķērso istabu, kas kalpo kā grāmata, konferenču zāli un biljarda istabu, un visbeidzot nonāk pienācīgā seansu telpā.
Pēdējā ir diezgan plaša nepiesārņota kamera, kuru var droši aizslēgt un aizzīmogot, lai nepieļautu svešinieku nepamanītu iekļūšanu. Apmēram 4 pēdas liela loga priekšā - aizsargāts ar smagiem stieņiem, aizzīmogots, tā stikls pārklāts ar melnu audumu - ir smagas kokvilnas aizkars, kas kalpo par tā saukto tumšo vai garīgo skapi. Uz krēsla sēdekļa, kas atrodas starp logu un aizkaru, balstās liels plastilīna bloks. Galds, kas novietots tumšā skapja priekšā, ir maza taisnstūrveida lieta, apmēram 4x3 pēdas, kas sver gandrīz 18 mārciņas; tā kā nav priekšauta, ir grūti to pacelt ar roku, kas novietota zem tā augšdaļas. Vēl viens liels un smags galds, kas atrodas dažu pēdu attālumā, ir pārblīvēts ar nepāra piederumu sortimentu, kas tajā laikā kalpo par izejvielu jebkurai tradicionālajai seancei: plastilīna bloks, trompete, virvju gabali, tamburīns, ūdens pudele un glāze, papīrs un pildspalva, gumijas bumbiņas. Istabas pretējā pusē ir viena krēslu rinda, ko var aizņemt cilvēki, kuri nepiedalās seansā, bet kuriem ir atļauts to novērot. Šiem krēsliem var piekļūt caur šauriem vārtiem, kurus var aizslēgt, metāla margās, kas aizsedz šo telpas daļu no seansu zonas.
Ienākot Morselli, seansu telpu vāji apgaismo ar gāzes lampām - seansi notiek dažādos apgaismojuma apstākļos: pilnīga neskaidrība, vāja balta gaisma, sarkana gaisma vai pilnīgs apgaismojums.
Tiesvedība jau notiek. Ezuapija sēž pie seansu galda galvas, atpakaļ uz kabinetu. Abi medmāsas sēdētāji katrs tur vienu no rokām; viņu kājas ir novietotas uz pašas Eusapijas, un viņu ceļgali ir droši piespiesti pie viņas. Sēdēji veido ķēdi, viegli turot rokas uz galda, izliekot tā, lai viņu mazie pirksti pieskartos kaimiņiem.
Galds drīz tiek kustēts: tas noliecas vienā virzienā, pēc tam otru, paceļ sevi uz divām kājām, tad tikai uz vienu, līdz tas dažām sekundēm pilnībā paceļas apmēram 7 collas virs grīdas, labi zem roku ķēdes. ; tad tas ietriecas atpakaļ uz grīdas. Eusapija, viņas balss mainījusies, pavēl Morselli, kuru viņa nekad nav satikusi, pievienoties ķēdei. Eusapija nepazīst nevienu no seansa dalībniekiem. Vēlāk, pieaugot viņa iepazīšanai ar Morselli, viņa būs īpaši uzstājīga pret viņa piedalīšanos. Tas viņai ir diezgan raksturīgi, jo viņa vienmēr meklē zinātnieku un zinātnieku klātbūtni pēc savām seansiem, spriežot, ka viņu liecības ir īpaši vērtīgas, lai apstiprinātu viņas radīto parādību patiesumu.
Morselli ļoti detalizēti reģistrēs notikumus, par kuriem viņš bija redzams vakarā, un visus pārējos, tūlīt pēc seansa beigām. Viņš ir pārgudrs novērotājs; kā psihiatrs, viņš ir apmācīts pievērst īpašu uzmanību pat visspilgtākajām cilvēku runas, ķermeņa valodas un uzvedības niansēm, un seansiem viņš nav jauns. Viņš lieliski apzinās, ka daudzas, iespējams, visas paranormālas parādības tiek ražotas krāpnieciski, un ir apņēmies nekļūdīties. Tomēr tajā naktī viņš pats nespēj izskaidrot virkni vai notikumus. Viņš ir pārliecināts, ka galds tika izvilkts bez vidēja vai kāda no atbalstītājiem. Aiz vidēja aizkara atkārtoti un vardarbīgi uzbudināja to, kas šķita vējš. Smags krēsls pārvietojās bez redzama palīdzības. Citus pasākumus, kurus viņš neatbalstīs ierobežotās redzamības dēļ; virkne citu seku, par kurām viņš domā, ka tās var izraisīt nesējs.
Šis seanss sekos citiem arvien iespaidīgākiem, un kulminācija būs pēdējā, desmitā, kas ir pelnījusi sīkāku aprakstu.
Morselli iemesls parādību pieaugošajai daudzveidībai un stiprumam ir psiholoģisks: Ezuapija ir kļuvusi daudz mierīgāka un mazāk aizsargājoša nekā iepriekšējās sēdēs, saprotot, ka dalībnieki tagad pret viņu izturas labi; patiesībā visi skatītāji lielākoties uzticas viņas godīgumam parādību veidošanā. Svarīgi, ka pēdējais seanss notiek elektriskā apgaismojumā, kas nodrošina pietiekamu redzamību.
Desmitais seanss sākas ar jau ierasto galda levitāciju; bet pēkšņi mēbele sāk kustēties no tās vietas, liekot sēdētājiem piecelties un sekot tai ap istabu, līdz tā sasniedz savu centru, kur tā gaisā paceļas vairāk nekā par 3 pēdām. Ikviena rokas atrodas labi virs galda virsmas. Pēc dažām ļodzībām un pļāpāšanas galds sabrūk uz grīdas un salūst.
Tagad, pilnā apgaismojumā, krēsli sāk kustēties bez pieskāriena; un metāla margas, kuras kordonē no novērotājiem, kas nepiedalās seannā, vardarbīgi kratās. Tālāk viņa dodas uz klavierēm, kas atrodas priekšnamā. Uz tā balstās mazs bronzas zvans. Pēc attāluma medijs ar savām rokām aicina objektu pārvietoties; ar nodomu zvans lēnām slīd pāri klavieru virsmai, sasniedz tās robežu un nokrīt uz grīdas. Neilgi pēc tam visā telpā dzirdami vardarbīgi izvarojumi, kas šķietami rodas no mēbelēm, griestiem, grīdas, sienām; brīžiem viņi ir vāji, pārējie - skaļi. Pārsteidzoši, neredzamās rokas sāk klanīties virs sēdētāju galvām un aiz tumšā skapja.
Tālāk notiek vizuālas parādības: gaisā ap seansu galdu veidojas zili zaļas, mazas gaismas globulas. Morselli pamana nelielu lodīti, kas izstaro aukstu gaismu, kas atpūšas starp īkšķi un rādītājpirkstu; tad tas lēnām virzās gar roku un pazūd.
Šīs gaismas parādības parasti notika pirms dažu iepriekšējo sēžu materializācijas. Pēc formas izveidošanas neilgi pēc tam psihiatrs jūt bērna mazo roku, maigi glāstot seju; Dr Verzano, viens no aukliem, uztver ēnu ar mazas meitenes kontūrām. Šovakar Eusapijai ir izdevies uz plastilīna iegūt aptuveni veidota cilvēka profila nospiedumu. Tagad Schmoltz kungs atrod virs liela vidēja “liela un spēcīga” cilvēka rokas, kas nav piestiprināta pie ķermeņa. Morselli čukst Schmoltz, ka, savādi, parasti tiek uztverta tikai viena roka. It kā uz kijas, dažu sekunžu laikā viņa kreiso roku paceļ divas spēcīgas rokas: viena smagi nospiež uz plaukstas locītavas, otra - uz apakšdelma. Viņi jūtas pilnīgi reāli pēc viņa pieskāriena; bet aiz viņu plaukstas viņš satver tikai gaisu. Tas vēl nav beigas. Neilgi pēc tam kreiso roku atkal paceļ labi virs galda, un ar pirkstu galiem Morselli jūt pieres augšējo daļu, ko daļēji sedz biezi, raupji mati. Iepriekšējā seansā viņš bija uztvēris arī galvu: bet kroplīgu, tik tikko cilvēku.
Morselli nolemj pārtraukt ķēdi un apsēžas uz krēsla pa labi no vidus kabineta. Bet viņam nav ļauts atpūsties: viņa apakšstilbu skar kāds priekšmets: tas ir Dr Venzano krēsls, kurš ir izrauts no viņa un vardarbīgi izmests pret Morselli. Psihiatrs mēģina to noturēt, taču bez rezultātiem: krēsls tiek neatgriezeniski atvairīts no viņa un trokšņaini tiek atgriezts pie Dr Verzano.
Ievērojamāki vakara notikumi notiek blakus, vājā apgaismojuma apstākļos. Aizkars aiz Eusapijas krēsla vardarbīgi pūta. Morselli to satver un skaidri jūt, ka aiz tā esošās rokas rada kustību. Vispirms viņš izjūt spēcīgu vīriešu roku klātbūtni; neilgi pēc tam viņš pieskaras bērna mazajai rokai. Tālāk aizkaru daļas vidū un divas spēcīgas pieauguša vīrieša rokas satver un piespiež psihiatru. Viņš ir pilnīgi pārliecināts, ka viņi nevar būt Eusapijas rokās. Bet tas vēl nav beidzies. Atkal aiz aizkara ir jūtamas divas mazas bērnišķīgas rokas; tālāk spēcīga pieaugušā roka satver kreiso roku un virza to, lai viņš varētu sajust mazu galvu, kas viņa taustes izpratnē nepārprotami šķiet maza meitene. Pēc tam bērna galva pārvietojas un klīnicists jūt maigu skūpstu uz rokas, kam seko smags, skumji skanīgs nopūtums. Seancija beidzas ar šo melanholisko noti. Morselli, izsmelts, tiek kārtīgi sakrata.
Šogad Apļos vairs nebūs seansu. Morselli nākamajā gadā piedalīsies vēl dažās sēdēs ar Neapoles mediju Minerva aplī, kas aprakstīts Psycologia e Spiritismo otrajā sējumā (214.-237. Lpp.). Diemžēl man nebija iespējas iegūt šī otrā sējuma kopiju. Tomēr Sandors Fodors ziņo (1933. gadā) par vienu ārkārtēju šādu seansu 1902. gada 1. martā Riņķī, un tajā, bez Morselli, piedalījās arī labi pazīstamais psiholoģiskais pētnieks Ernesto Bozzano un vēl seši sēdētāji. Pēc Fjodora teiktā, '' Morselli pats piesēja mediju nometnes gultai tādā veidā, lai apmelotu atbrīvošanās mēģinājumus. Diezgan labā gaismā kabineta priekšā pēc kārtas sevi parādīja seši fantomi, no kuriem pēdējais bija sieviete ar bērnu rokās. Katru reizi pēc fantoma aiziešanas Morselli metās kabinetā un atrada barotni sasietā veidā, kad viņš viņu pameta. Morselli prātā nebija nekādu šaubu par fenomena patiesumu. ”
Kas tur notika?
Komentējot šīs satraucošās materializācijas un, vēlreiz apliecinot ticību viņu patiesumam, Morselli atsakās pieņemt ortodoksālo spiritisku skaidrojumu līdzīgām parādībām, saskaņā ar kuru tie rodas no vidējā un aizgājušā gara sadarbības. Pati Eusapia apgalvoja, ka viņas “gara vadība” Džona Kinga, no kuras viņa uzskatīja par reinkarnētu meitu, vadīja seansus un radīja lielāko daļu parādību. It kā ar to nebūtu pietiekami, lai radītu uzticamību, Džons Kings nebija mazāks par slaveno pirātu Henri Morganu!
Lai Morselli varētu sākt apsvērt šo parādību spiritisku izklāstu, būtu jāizpilda minimālais kritēriju kopums: šķietami materializētā gara fiziskajiem un rakstura aspektiem vajadzētu būt pietiekami specifiskiem, lai bērns tos pārliecinoši atpazītu; garam vajadzētu atklāt notikumus, kas nav zināmi visiem, bet ne personai, uz kuru tie šķietami vērsti; un telepātija kā līdzeklis informācijas iegūšanai, ko it kā nodod komunikācijas gars, būtu pamatoti jāizslēdz. Morselli neviens no notikumiem, kas notika seansos pie Apļa, nekad neatbilda šiem kritērijiem. Visas Pisapijas materializācijas bija ļoti bezpersoniskas vai labākajā gadījumā dažām no viņām tikai ļoti personīgas.
Var būt vērts atzīmēt, ka Morselli kritērijus daudzkārt ir pilnībā izpildījusi cita labi zināma tā laika vide: bostoniešu Leonora Piper (1859–1950). Atšķirībā no tā saucamajiem “fiziskajiem” nesējiem, piemēram, Eusapia, Pīpers radīja veridiskas “garīgas” parādības, kas bieži ietvēra spēju ar neparastu līdzekļu palīdzību iegūt detalizētu informāciju par aizbraukušajiem cilvēkiem, kas viņai bija pilnībā zināmi. Atšķirībā no Eusapijas, Pipera kundze nekad netika pieķerta krāpšanās; tāpat kā neapoliešu, viņu gadu desmitiem ilgi plaši pētīja vairāki elitārie zinātnieki un zinātnieki, un viņai izdevās pārliecināt pat dažus stingrākajos un skeptiskos izmeklētājus, ka viņa patiešām sazinās ar mirušajiem.
Tomēr, kā es nedaudz iebilstu citā rakstā (Quester, 2018), principā ir ārkārtīgi grūti izvēlēties starp izdzīvošanas hipotēzi un to, kas ir saukta par super-psihes hipotēzi. Pēdējais uzskatāms par šķietamiem pēcnāves izdzīvošanas pierādījumiem, kas faktiski rodas no dzīvu cilvēku sarežģītām paranormālām psihiskās funkcionēšanas normām. Šīs spējas ļautu viņiem savākt informāciju, ko šķietami sniedz atmetušās personības (piemēram, seansu laikā vai automātiskas rakstīšanas laikā utt.) No dažādiem citiem dzīviem avotiem, izmantojot telepātiju, gaišredzību un vēl citus psihisko datu vākšanas līdzekļus.
Morselli ierosina, ka viņa novērotās materializācijas parādības radās, apvienojot šādus faktorus: 1) nezināms biopsihiskais spēks vai enerģija, ko videi izdevās projicēt ārpus viņas ķermeņa: būtībā kaut kāds ēterisks ķermenis, kas var līdzināties barotnei, bet var pieņemt arī citas formas; 2) medija ierobežotās iespējas savākt telepātiski vizuālus attēlus un citu informāciju par “aizgājušo garu”, kas patiesībā bija bērna uzmanības centrā; 3) viņas spējas veidot šo psihisko spēku, pamatojoties uz šo telepātiski saņemto informāciju. Tādējādi Morselli uzskati tuvojas poļu psihologa Džuliana Ochorowitz uzskatiem, kas cita starpā izvirzīja hipotēzi par “šķidruma dubultā” esamību, kas dažkārt var atdalīties no barotnes ķermeņa un rīkoties neatkarīgi.
Lieki piebilst, ka, lai gan šo parādību spiritiskais raksturojums, it īpaši Eusapia Palladino gadījumā, ir pilnīgi apšaubāms, Morselli alternatīvais “skaidrojums” (faktiski ilgi izklaidēts daudzās asotērijās disciplīnās) var pretendēt uz augstāku zinātnisko statusu nekā tā alternatīva . Morselli to labi zināja.
Nav nekas cits kā mānīšana?
Kā būtu ar acīmredzamo alternatīvu: Eusapia tīri un vienkārši bija krāpnieks.
Šāds skaidrojums lieliski sader ar tieksmi, kas ir plaši izplatīta starp cilvēkiem; un neskaitāmi profesionāli mediji tika pakļauti kā šarlatāni garālisma traka gadu desmitiem. Tas neprasa mainīt mūsu izpratni par pasaules darbību. Mēs varam atpūsties, jo saprāts un veselais saprāts var turpināt valdīt augstākais starp visiem, bet naivāki un maldinātāki starp mums ir gatavi uzticēties šādām bezgaršīgajām personālijām.
Vai tad ir pierādījumi, ka Eusapiju kādreiz ir pieķērusi krāpšanās?
Ak jā, daudz.
Lielākā daļa novērotāju, kuri viņu izmeklēja gadu desmitos, pieķēra viņu krāpšanos vienā vai otrā laikā. Un šķiet, ka viņa mēģinātu krāpties gan apzinoties, gan arī pierādot dziļā transā. Ņemot vērā šo faktu, ir pamatoti dalīties SPR Eleanor Sidwick nostājā: ja kāda vide tiek pieķerta krāpjoties atkārtoti, ir saprātīgi uzskatīt, ka viņa krāpās arī tad, kad novērotājiem to neizdevās atklāt: vienmēr kreņķis.
Tie, kas galu galā pārliecinājās par Eusapijas varas realitāti, ierosināja viņas krāpšanos ar dažādiem paskaidrojumiem, kas man šķiet ārkārtīgi ticami. Viņas veselība nebija tālu no izturīgas, un seansi bija ārkārtīgi prasīgi fiziski. Viņa bieži bija ļoti slima nākamo dienu vai divas pēc seansa. Krāpšanās viņai bija daudz vienkāršāka nekā reālā lieta. Mediānisma spēki arī nekad pilnībā neatrodas medija rīcībā un sauc: tie ir neparasti; un dažreiz viņi viņu pameta. Krāpšanās šādos apstākļos un piespiešanas gadījumā var kļūt par dabisku pārvarēšanas mehānismu. Pēdējais, bet ne mazāk svarīgais, analfabēts zemnieks Eusapia, protams, izjuta lielu prieku, mēģinot krāpties ar šiem “lieliskajiem profesoriem” un citiem nozīmīgiem sabiedrības cilvēkiem: tas bija vienkāršs veids, kā viņai nejusties satriektam par šīm iebiedējošajām personībām. Tomēr viņas trikus viegli pamanīja pieredzējuši novērotāji; un kad viņai neļāva tos mēģināt veikt pārāk stingras kontroles dēļ, vairumā gadījumu viņai izdevās radīt viņas satraucošās sekas.
Sākotnējā pilnīgas skepticisma attieksme pret paranormālām parādībām, Morselli galu galā pārliecinājās, ka Eusapia ir īsts noslēpums. Šajā trajektorijā no pārliecinātas skepticisma līdz pat Eusapijas dīvaino spēku realitātes nesaprotamai pieņemšanai Morselli bija norma daudz vairāk nekā izņēmums.
Cesare Lombroso, slavenais kriminālās antropologs, galu galā padevās Eusapijas varas realitātei. Turklāt pēc 15 gadu izmeklēšanas viņš arī piekrita daudzu paranomālu parādību garīgajam raksturojumam. Atmiņā paliekošā 1892. gada Milānas izmeklēšana, kurā, cita starpā, piedalījās Šiaparelli, Madame Curie un Charles Richet, beidzās ar ziņojumu, kurā teikts, ka “šaubas vairs nebija iespējamas” (Fodors 1934). Turīnas un Dženovas astronomisko observatoriju direktors Frančesko Porro turpināja darbu, paziņojot, ka Eusapijas parādības ir reālas. Tos nevar izskaidrot ne ar krāpšanu, ne ar halucinācijām ”(Turpat). Prof. Teodors Flournojs "redzēja parādības, kurām es pēc tam ticēju un joprojām uzskatu, ka tās noteikti ir neizskaidrojamas ar visiem zināmajiem fizikas un fizioloģijas likumiem". Un vēlreiz, komentējot Euzapijas materializāciju, Nobela prēmijas laureāts rakstīja, ka “vairāk nekā trīsdesmit ļoti skeptiski zinātniski cilvēki pēc ilgām pārbaudēm pārliecinājās, ka viņas ķermeņa materiālajām formām ir dzīvības izskats.” (Turpat)
Eusapijas kā bona fide statuss tika nopietni apšaubīts 1895. gadā sakarā ar neproduktīvu seansu sēriju, kuru viņa veica Kembridžā (Anglijā) SPR aizbildnībā. Tomēr FH Myers, kura mājās notika sarūgtinātās sēdes, 1898. gadā apmeklēja seansu prof. Ričija mājā Parīzē un savā ziņojumā biedrībai viņš pauda absolūto veridālismu ārkārtas parādībām, kuras viņš bija pieredzējis tur. SPR plašāk rehabilitēja Palladino pēc ļoti rūpīgas izmeklēšanas, ko Neapolē 1908. gadā veica trīs pieredzējušākie izmeklētāji, no kuriem divi bija spējīgi uzburt. Galīgais ziņojums pilnībā apstiprināja Eusapijas ievērojamās spējas.
Viņas tūre Ņujorkā, kuru 1909.-1910. Gadā organizēja Hereward Carrington, plaši izplatītajos plašsaziņas līdzekļos neuzturīgi uztvēra un izraisīja apsūdzības par plašu krāpšanos. Bet arī šajā gadījumā ne mazāk autoritāte triku uzburt nekā lielais amerikāņu burvis Hovards Tūrstons, apmeklējot kādu no viņas seansiem, paziņoja, ka ir “pilnīgi pārliecināts, ka manis redzamās parādības nav krāpšanas iemesls” (Turpat). .
Visums un mēs
Ko mums no tā visa darīt? Vai Eusapia Palladino nebija nekas vairāk kā neparasti prasmīgs mānītājs, kurš spēja maldināt vispieredzējušākos uzmundrinātājus un dažus no sava laika labākajiem zinātniskajiem prātiem? Vai arī viņa bija īstais raksts, kaut arī reizēm tas tika dots naiviem viltībām? Jūs izlemjat, dārgais lasītāj.
Interesanti, ka paranormāls un viltība vienmēr ir bijuši saistīti. Pats termins “maģija” un “uzburt” norāda uz divām atšķirīgām realitātēm: triku izpildīšanu un okultisko spēku izmantošanu. Kā atzīmējis Hansons (2001), kas ir daudzu kultūru galvenā mitoloģiskā figūra, triku, ko Rietumu pasaulē labi raksturo Hermes, bieži raksturo gan pārdabisko spēku, gan maldināšana. Šādā gadījumā šeit ierosinātais vai nu risinājums, vai arī izvēle var būt pārāk vienkāršots. Bet jau ir par vēlu iedziļināties šajā diskusijā: to vislabāk ietaupīs cits raksts.
Pēdējā doma. Tos no mums, kuri izvēlas noliegt paranormālo realitāti, aizvaino tā rupjie pārkāpumi, kas saistīti gan ar ikdienas pasaules sakārtotu izvēršanu, gan par mūsu veselo saprātu kopumā.
Un tomēr apsveriet to: tikai pirms pāris desmitgadēm fiziķi paziņoja, ka Visums, par kuru viņi domāja, ka sāk diezgan labi saprast - tā sauktais redzamais Visums - faktiski veido tikai 5 procentus no tā kopējās masas. Tas notika tāpēc, ka, lai tikko atklātu paātrinātu Visuma paplašināšanos, viņiem nācās postulēt par pilnīgi noslēpumaina spēka, tā saucamās tumšās enerģijas, eksistenci, kura sastādīja 70 procentus no Visuma masas. Kļuva arī nepieciešams atzīt tumšās matērijas esamību, kas veido atlikušos 20 procentus. Tos abus sauc par “tumšajiem”, jo tie zināmā veidā nav mijiedarbībā ar barionu matēriju, ir neredzami elektromagnētiskajam starojumam ... un tāpēc, ka mēs par to pamatā neko nezinām. Tātad īsā laikā mēs sapratām, ka mūsu pārskatā par Visumu nav iekļauti 95% no tā. Hmm ...
Un kas mums būtu jādomā par kosmoloģisko teoriju nebeidzamo izplatību, kas dažādi apgalvo, ka mūsu Visums var vienkārši būt viens no milzīgajiem, iespējams, neierobežotajiem citiem paralēliem Visumiem? Un kā ir ar neizmērojamo kvantu mehānikas dīvainību, visu laiku veiksmīgāko fizikālo teoriju, kas tomēr pēc vairāk nekā gadsimta joprojām sadala zinātnieku par fiziskās realitātes būtību, kas iekļauta tās elegantajos vienādojumos?
Tikai ārkārtīgi niecīgai cilvēku minoritātei ir konceptuālie rīki, kas nepieciešami, lai pareizi izprastu šīs arvien sarežģītākās disciplīnas. Pārējiem mums tiek lūgts izmantot šīs teorijas un secinājumus par ticību: ticība zinātnei, ticība zinātniekiem. Un lielākoties mēs to uzliekam. Bet cik dziļi viņi pārkāpj mūsu ikdienas izpratni par realitāti!
Ja salīdzina ar šīm patiesi kosmiskās proporcijas noslēpumiem, dīvainie, vāji atgrūdošie brīnumi, ko analfabēts zemnieks veica jau labu laiku atpakaļ un daudzi no viņas laikiem, toreiz un tagad, - salikumi, vicināšanas galdi, baismīgās gaismas, savādās formas kas rodas no pussabrukšanas - patiešām šķiet ļoti mazs kartupelis. Kāpēc tad ir tik ļoti grūti vismaz nopietni izmantot iespēju, ka pasaule, kas katru dienu kļūst noslēpumaināka, jo vairāk, jo mēs zinām, vēl var saturēt neskaidrus spēkus, kas var darboties caur mums? Kāpēc mēs ignorējam (daudzos gadījumos faktiski kavē) daudzu bieži izcilu cilvēku nopietnos centienus pakļaut šīs parādības racionālai un empīriskai pārbaudei?
Burtiski tumsā atrodamies aptuveni 95 procenti fiziskā Visuma. Cik daudz no mums mēs joprojām nezinām? Vai mēs varbūt baidāmies uzzināt? Vai tas ir iemesls, kāpēc paranormālais laiks dažkārt ir zem mūsu paustā skata uz realitāti?
Atsauces
Fodors, N. (1933/1974) Psihisko zinātņu enciklopēdija. Arthurs Press Limited.
Hansons, ģimenes ārsts (2001). Triksters un paranormālais. Ex Libris Corp.
Morselli, E. (1908). Psicologia e Spiritsmo. Tomo Primo. Torino: Fratelli Bocca redaktors.
Kvesters, JP (2018). Par liecībām par dzīvi pēc nāves. https://exemplore.com/paranormal/On-the-Evidence-About-Life-After-Death
