Neskaidrības par Wiccan un Witch
Ja esat pārlūkojis ziņojumu dēļus vai lasījis grāmatas par Wicca un Witchcraft, iespējams, esat saskāries ar dažiem no šiem pretrunīgajiem apgalvojumiem:
- “Wicca: mūsdienu burvju mākslas forma, ko plašākajai sabiedrībai 19. gadsimta 50. gados iepazīstināja vēlākais doktors Džeralds Brousseau Gardners.” 1
- “ Visi Wiccans ir raganas, bet ne visi Wiccans.” 2
- “Ne visi Wiccans ir raganas, un ne visi Wiccans ir Wiccans…. Burvju praktizētāji ir raganas, bet tikai tāpēc, ka jūs esat Wiccan, nepadara jūs par raganu. Wicca ir tikai reliģija, ticība un uzskati. Ne visi no viņiem praktizē pareizrakstības darbu, un tas noteikti nav vajadzīgs. ” 3
Tātad… kas tas ir? Wiccan un Witch ir sinonīmi? Wicca ir raganu tips, bet tikai viens tips? Wicca un Witchcraft galu galā nav tas pats?
Liekas, ka ir daudz neskaidrību par Wicca un Witchcraft saistību - ja vispār. Lai patiesi sakārtotu patiesību, mums jāraugās uz pagātni - gan uz tālo, gan neseno.
Šis raksts kļūst garš, lai precīzi atbildētu uz šo jautājumu, ir nepieciešams palūkoties uz pagātni un sekot līdzi domas vilcienam. Ja jūs vēlaties saņemt īsu un jauku paskaidrojumu, lūdzu, ritiniet uz leju līdz pēdējai sadaļai ar nosaukumu “Reālās attiecības starp Wicca un Witchcraft” .
Ja tomēr jūs vairāk interesē tas, kā tika izdarīti secinājumi šajā sadaļā, es aicinu jūs kopā ar mani braukt pa šo domas vilcienu.
Raganas un Wicca entomoloģijas novērtēšana
Oksfordas etmologs Anatolijs Libermans norāda, ka vārda “ragana” izcelsme nav skaidra, bet, visticamāk, tas patiešām nāk no vecās angļu valodas vārda wicca 890. gadā, kas atsaucās uz vīrieti, kurš praktizē raganu 4 . Apmēram 100 gadus vēlāk nāca sievišķā līdziniece Wicce. Tiek uzskatīts, ka "cc" izruna bija "tch", kas mums dotu vārdu, kas izklausās vairāk kā "ragana-ah" nekā mūsdienu izruna "wick-ah".
Tiešsaistes etimoloģijas vārdnīca piekrīt Libermana definīcijai wicca un wicce zem ieraksta “ragana” , bet papildus norāda uz vārda mūsdienīgo lietojumu ierakstā “Wicca” 5 . Saskaņā ar Etymonline.com, Wicca mūsdienīgais lietojums ir iegūts no Wicca dibinātāja Džeralda Gardnera.
Gārdners apgalvo, ka vārdu Wicca viņam deva Raganu derība, kas viņu iniciēja (vairāk par to vēlāk), bet tas pirmo reizi tika publicēts viņa grāmatā Witchcraft Today . Tomēr viņa reliģiju nesauca par Wicca. Gārdners šo reliģiju dēvēja par Raganu vai Raganu kultu. Gārdners to uzrakstīja “wica” ar vienu “c” un visus raganu praktiķus (vīriešus un sievietes) sauca par “Wica”. Viņš arī mainīja vārdu nozīmi; sākotnēji burvība tika saistīta ar ļaundabīgu maģiju, bet Gārdners “Wica” raksturo kā parasti labus, gudrus cilvēkus, kas strādā ar augiem un okultām zināšanām.
Ir svarīgi atzīmēt, ka Gardnera vārda lietojums (neatkarīgi no tā, vai viņš pats to izdomāja, vai ieguva to no kāda no saviem avotiem) nav šī vārda vēsturiskais lietojums, bet gan romantizēta izgudrošana, kas radusies no neo-pagānu un okultas kustības. Tas, ka vārdi bija saistīti pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem, nenozīmē, ka mūsdienu definīcijas pastāvēja jau 1000 gadus. Tas būtu tāpat kā teikt, kad viduslaiku literatūrā runāja par dzelzs pirmslaulību, viņi atsaucās uz 1980. gadu rokgrupu.
Raganības vēsturiskā definīcija
Vēsturiskā ragana
1800. gados līdz 20. gadsimta vidum radās daudz darbu, kas apgalvoja, ka Raganība ir “Vecā reliģija”. Visievērojamākie bija Margaretas Murejas darbi 20. gadsimta sākumā, kuri iesniedza pirmos darbus, kuri apgalvoja, ka viņiem ir pierādījumi, lai atbalstītu baumas pagājušajā gadsimtā vai tā, ka burvība (un raganas, kuras vajāja “The Burning Times”), bija paliekas vecās pagānu reliģijas, kas devusies pazemē, lai izvairītos no kristiešu vajāšanas.
Kādu laiku Murray teorijas tika plaši pieņemtas, it īpaši starp tām, kas bija saistītas ar plaukstošu okultisko kustību, pieaugošo pagānu atmodu un budējošo feministu kustību. Tomēr dažu gadu desmitu laikā viņas darbu atņēma jebkurš nopietns vēsturnieks.
Profesors Ronalds Hūtons - atzīmēja angļu vēsturnieku un pats izvirzīja pagānu - savā grāmatā “Mēness triumfs ” ir izvirzījis visizpētītākos, visaptverošākos un ticamākos argumentus, atklājot spraugas visās “Vecās reliģijas” teorijās. Hūtons rezumē savu viedokli par mūsdienu burvību vai Wicca saistību ar seno vārda lietojumu intervijā laikrakstam Neocropolis Now:
“ Angļu vārds“ witch ”šajā valodā vienmēr ir bijis ekvivalents tiem, kurus lieto visā pasaulē, daudzās dažādās valodās, kādam, kurš maģiju izmanto, lai ievainotu citus cilvēkus. Baidīšanās no šāda veida cilvēkiem ir pastāvējusi lielākajā daļā apdzīvotās pasaules un visos laikos (lai arī ne starp visām tautām) un daudzviet izraisījusi aizdomās turamo personu vajāšanu. Senās Romas republikas jau sen pirms kristietības dzimšanas notikušie aizdomās par ļaunajiem burvjiem notikušie nāvessoda izpildes tempi pārspēja visus agrīnajā mūsdienu raganu vajāšanā. Raganība nebija reliģija, nedz arī tās paliekas, bet gan veids, kā vainot kādu citu neredzētā nelaimē. Ja raganība būtu tā pati lieta kā pagānu reliģija, tā nebūtu vajāta pagānu sabiedrībās - patiesībā viņi to pat nebūtu pamanījuši, jo tā vienkārši būtu bijusi viņu reliģijas sastāvdaļa. Laika posmā no 1400. līdz 1800. gadam Rietumu kristietība tomēr pievienoja kaut ko jaunu burvības tēlam, jo unikāli tā to pārklasificēja par konkurējošu reliģiju, kalpojot kristīgajam velnam. ” 7
Hūtons savā grāmatā atkārtoti norāda, ka vienkārši nav pierādījumu par seniem pazemes raganu kultiem vai ka raganība kādreiz tika praktizēta kā reliģija pirms 20. gadsimta.
Burvība un burvība
Cilvēki vienmēr ir praktizējuši maģiju; bieži reliģiskā kontekstā, bet viņi pielūdza savus pamatiedzīvotājus. Viņi praktizēja neatkarīgi no tā, vai reliģija tajā vietā un laikā pastāvēja. Viņi bija ārkārtīgi kulturāli un reliģiski daudzveidīgi.
Nav tā, ka burvju praktiķu nebūtu; tas, ka viņi nebūtu sevi dēvējuši par raganām, un viņi nebija neviena veida vienota reliģija.
Runājot par terminu “ragana”, pēdējās desmitgadēs daudzi cilvēki ir lietojuši vārdu “atprasīšana”. Bet kā jūs varat atgūt kaut ko tādu, kas nekad neeksistēja (senā pagānu raganu reliģija)? Precīzāks izteiciens ir tas, ka mēs 20. gadsimtā esam “pieprasījuši” raganas titulu. Lai gan mums ir tiesības to darīt, mums nav tiesību izvirzīt nepatiesas pretenzijas par vārda vēsturi.
Ragana vienkārši nebija pozitīva etiķete. Pat tie, kas praktizēja maģiju, būtu to uztvēruši kā apvainojumu, lai sauktu par Raganu. Kaut arī daudzas mūsdienu raganas mēģina rekonstruēt un izgudrot dažādas pagānu prakses, šīs sistēmas pagātnē vienkārši nebija pastāvējušas kā raganu reliģija.
Ēnu grāmata
Vai tas nozīmē, ka Wicca un Witchcraft nav īsti?
Dažiem cilvēkiem, neatkarīgi no tā, vai viņi sevi uzskata par Wiccans, raganām vai abiem, šīs atklāsmes ir kā spainis ar aukstu ūdeni. "Vai tas nozīmē, ka mana reliģija nekad neeksistēja?"
Es šiem cilvēkiem atbildētu: “Nē; tas nozīmē, ka jūsu reliģijai, iespējams, tomēr nav vairāk kā 100 gadu. ”Wicca un Witchcraft noteikti aizņemas no daudziem vecākiem, bagātīgiem garīgajiem avotiem. Bet mēs nedrīkstam izlikties, ka tas nozīmē, ka mēs praktizējam seno reliģiju, vai arī mēs zaudējam ticamību un cieņu.
Nav svarīgi, vai Wicca ir 7500 gadus vecs, 75 gadus vecs vai pat 7 gadus vecs. Katra reliģija kādā brīdī bija jauna. Tas, vai pagātnē raganība bija reliģija, tāpat nav ne šeit, ne tur. Ideja, ka tikai senās kultūras izmanto burvību, ir derīga mūsdienu burvībai, ir tikpat spēcīgs arguments kā seno kristiešu teiktais, ka viņi tic 1. Mozus grāmatas grāmatam, dod spēku kreacionisma mūsdienu “zinātniskajiem” apgalvojumiem.
Pietiekami liela cilvēku grupa mūsdienās identificē kā Wiccans un / vai Wicches, ka ar to pietiek: viņi ir īsti; tie pastāv. To apstiprināšanai pietiek ar to, ka mums ir daudz līdzīgas pieredzes un personisku atklāsmju, un ka tik daudziem no mums šajā praksē ir jēga un gandarījums. Mums nevajag izmisīgi ķerties pie pagātnes salmiem, mums tikai jāraugās uz bagāto un plaukstošo pasaules kopienu, ko esam izveidojuši pagājušajā gadsimtā, lai apstiprinātu visas bailes vai šaubas.
Wicca agrīnās dienas
Kad Džeralds Gārdners 1940. gados izstrādāja Wicca, Raganas kulta teorijas joprojām nebija nopietni apstrīdētas. Grūti zināt, vai Gārdners tiešām ticēja, ka 1939. gadā viņš tika iesaukts Raganu derībā, kurš bija izdzīvojis vismaz kopš viduslaikiem, vai arī, ja viņš tam patiešām vēlējās ticēt. Viņš noteikti vēlējās, lai citi tam tic.
Frerederiks Lamonds, oriģināls Gārdnera derības loceklis, stāsta savas atmiņas par šīm pirmajām dienām:
“Pēc kūkām un vīna viņš mēdza mums stāstīt stāstus par“ pirmsdegšanas laikiem ”.
Tajā laikā es biju diezgan cinisks par šiem stāstiem un domāju uz sevi: “Vecs, labs zēns! Viņš tik ļoti cenšas mūs pārliecināt, ka pastāv nepārtrauktas tradīcijas, kas sniedzas līdz viduslaikiem, ja ne akmens laikmets, turpretī mēs visi zinām, ka tas ir pilnīgi nepierādāms un ka pat mūsdienu ģimenes tradīcijas, iespējams, neatgriezīsies tālāk par okultu 1890. gadu atdzimšana '' 8 .
Kaut arī daudzi tolaik praktizējošās raganas ticēja (vai, iespējams, vēlējās izmisīgi ticēt), ka praktizē seno reliģiju, daudziem bija šaubas par šīm senajām pretenzijām. Viņi apzinājās, ka iespējamie pierādījumi labākajā gadījumā ir ieskicēti.
Es personīgi neticu, ka Gardnera motīvi bija draudīgi. Neatkarīgi no vēstures, viņš patiesi ticēja reliģijas pamatotībai un vēlējās to dot pasaulei. Gārdners nekad nav noliedzis roku, veidojot savu reliģiju. Viņš atzina:
“Rituāli, ko viņš saņēma no Vecās Dorotejas derības, bija ļoti fragmentāri, un, lai tie būtu praktiski realizējami, viņiem tie bija jāpapildina ar citu materiālu.” 9
Pats Gardners acīmredzami bija apburts ar romantizētajām pagānisma un raganības idejām, ņemot vērā viņa paša ezotērisko pētījumu vēsturi. Viņš, iespējams, izjuta lielu spiedienu, lai attaisnotu šo reliģiju tiem, kas to praktizēs vai apšaubīs. Lamonds prāto par Gārdnera motīviem virzīt “vecās reliģijas” teorijas :
“Džeralds Gārdners bija arī savu laiku cilvēks, un visas 19. un 20. gadsimta beigu ezotēriskās kustības joprojām ietekmēja kristīgā pārliecība, ka visa patiesība ir mantota no pagātnes. Brīvmūrnieki ir brīnišķīgas zināšanas Hiramam, Zālamana tempļa arhitektam, savukārt spekulatīvie brīvmūrnieki pirmoreiz radās 16. gadsimtā Skotijā. Franču ezoterists Renē Genons sevi uzskatīja par “priesteri Melhisedeka secībā”. Un Zelta rītausmas ordeņa dibinātāji apgalvoja, ka viņiem to ir devusi harta no Vācijas Rosicrucian ierosinātāja - Fraulein Sprengel. Nav brīnums, ka Džeralds vai Jaunā meža draudzes pārstāvji uzskatīja, ka viņiem jāatspoguļo burvju burvju atmodas kustība kā garajā iesvētību rindā. ” 10
Šī pārliecība par “veco reliģiju” visdrīzāk tika stiprināta 20. gadsimta beigās, kad plaši izplatījās interese par Wicca. Uz skatuves parādījās vairākas jaunas grāmatas par Wicca, kas pastiprināja “vecās reliģijas” teorijas, vēl ilgi pēc tam, kad par tām bija labi diskutējuši lielākie vēsturnieki. Diemžēl viņi tik bieži citēja viens otra maldus un dezinformāciju, ka tas tikai turpināja stiprināt mītus un “viltojumu”, līdz tas kļuva pieņemts pagānu sabiedrībā kopumā. Jaunākās Wiccans paaudzes neredzēja iemeslu to apšaubīt.
Problēmas saasināja vieninieku kustības pieaugums. Nav nekas, ka kaut kas nav kārtībā ar vientuļo Wiccan, bet tā vietā, lai trenētos covenos, arvien vairāk Wiccans bija pašmācība. Ne visi uzņēmās atbildību pietiekami nopietni.
Kā norāda viduslaiku vēsturnieks un Wiccan, Jenny Gibbons:
“Mēs, neopagāni, tagad saskaramies ar krīzi. Kad parādījās jauni dati, vēsturnieki mainīja savas teorijas, lai to ņemtu vērā. Mēs neesam. Tāpēc ir izveidojusies milzīga plaisa starp akadēmisko un "vidējo" pagānu uzskatu par burvību. Mēs turpinām izmantot novecojušus un sliktus rakstniekus, piemēram, Margaret Murray, Montague Summers, Gerald Gardner un Jules Michelet. Mēs izvairāmies no nedaudz drūmajiem akadēmiskajiem tekstiem, kas iepazīstina ar pamatīgiem pētījumiem, dodot priekšroku sensātīviem rakstniekiem, kuri spēlē, nevis mūsu emocijām. Piemēram, es nekad pagānu grāmatnīcā neesmu redzējis Braiena Levaka grāmatas “Raganu medības agrīnajā mūsdienu Eiropā” kopiju. Tomēr pusei veikalu, kurus apmeklēju, ir Anne Llewellyn Barstow grāmata Witchcraze, dziļi kļūdaina grāmata, kuru vairums zinātnisko vēsturnieku ir ignorējuši vai sabojājuši. ” 11
Tikai daži cilvēki apnika apšaubīt pop-autoru un mantkārīgo izdevēju izvirzītos apgalvojumus, kuri šķita labprāt uzplēsuši Wiccan etiķeti gandrīz par jebkuru jauno laikmetu, okultu, garīgu, mītu vai ezotērisku praksi, ko viņi varēja izrakt. Tagad, 21. gadsimtā, mums jau sen ir jāatsakās no kļūdainiem priekšstatiem par mūsu reliģiju izcelsmi.
Reālās attiecības starp Wicca un Witchcraft
Nosakot attiecības starp Raganu un Wicca, mums tagad ir jāapsver divas acu atvēršanas telpas:
1) Ne Wicca, ne Wiccraft nebija vēsturiskas pagānu reliģijas
2) pats “raganas” jēdziens, uz kura balstīta Wiccan reliģija, nekad neeksistēja.
Ņemot vērā šos faktus, es domāju, ka mums kā kopienai ir jāsaprot, ka Wicca un Witchcraft nav un nekad nebija vieni un tie paši.
Mūsdienu burvība galvenokārt attiecas uz prasmi - dažādu maģijas formu praktizēšanu. Tā ir prasme, kuru daudzi pieņem savā garīgumā. Wiccans (vai Gārdnera Raganu kulta reliģijas sekotāji) vienkārši to nesaprot visiem. Ir raganas, kurās ir gandrīz jebkura (un nav) reliģija: pagānu raganas, kristīgās raganas, ebreju raganas, ateistu raganas un jā, pat sātaniskās raganas.
Protams, ir arī Wiccan raganas - cilvēki, kas praktizē Wicca reliģiju, kā arī mūsdienu burvība. Viņi joprojām var iet roku rokā, jo īpaši ar tradicionālajām Wicca filiālēm.
Tā kā Gardnera reliģija ir sākusies, tā vairs nav ierobežota ar Lielbritānijas tradicionālo raganu / Wiccans (BTW) mācībām iekšējā tiesā. Eklektiskā Wicca, kuras pamatā ir ārējās tiesas mācības, ir kļuvusi par skaitliski lielāka par BTW sākotnējo, iesākuma filiāli. Daudzi cilvēki to uzskata par derīgu un piepildošu reliģisko ceļu, nemaz neidentificējoties par raganu. Tā kā Wicca vēsturiskos apgalvojumus, kas atrodas senajā Raganu kultā, gandrīz nav attaisnojuši nekādi ticami avoti, daudzi mūsdienu Wiccans jūtas brīvi šķirties no Raganu prakses (vai tā būtu vecāka, vai mūsdienu izpratne). vārds).
Es domāju, ka tagad tas ir skaidrs:
- Ragana var vai nevar ievērot Wiccan reliģiju
- Wiccan var vai nevar praktizēt raganu
Runājot par to, Witchcraft un Wicca ir ļoti līdzīgi zemesriekstu sviestam un želejai: tie ir lieliski kopā. Viņi papildina viens otru, pat. Bet tos var baudīt arī pilnīgi neatkarīgi viens no otra.
Mēs vairs nedrīkstam lietot terminus savstarpēji aizvietojami, un vairs nevajadzētu izdarīt pieņēmumus, kas nozīmē, ka tie ir nedalāmi.
Kā es tos definēju
| Wicca: | Mūsdienu pagānu auglības reliģija, kas var ietvert arī Raganu praksi |
|---|---|
| Burvība: | Prasme vai prakse, ko var apvienot ar jebkuru (vai nē) reliģiju. |
Atsauces
1. Raimonds Baklands; Wicca for One: vientuļās burvības ceļš; 2004; lpp.244
2. Patti Vigingtona; "Kāda ir atšķirība starp pagānismu, Wicca un Witchcraft?"; About.com
3. tiesa Pellina; "Patiesība par Wicca"; hipstermonk.com (vairs nepastāv)
4. Anatolijs Libermans; "Oksfordas etmologs dodas triks-ārstē vai īsa un nepārliecinoša vārda raganas vēsture"; Oksfordas Universitātes preses emuārs ; 2007. gads
5. ragana / Wicca; Tiešsaistes etimoloģijas vārdnīca
6. Ronalds Hūtons; Mēness triumfs; 1999; lpp. 194
7. Ronalds Hūtons; "Intervija ar Bristoles Universitātes profesoru Ronaldu Hūtonu, Lielbritānija"; Nekropolē tagad ; Intervija publicēta 2011. gada maijā
8. Frederiks Lamonds; 50 gadi Wicca ; 2004; lpp. 14
9. Jūlija Filipsa, "Wicca vēsture Anglijā: 1939. gads - mūsdienās". Lekcija Wiccan konferencē Kanberā, 1991. gads
10. Frederiks Lamonds; 50 gadi Wicca ; 2004; lpp. 12
11. Dženija Gibbonsa; “Pētot lielo Eiropas raganu medības”; Granātābols: Starptautiskais pagānu pētījumu žurnāls Nr. 5 ; 1998. gada vasara
Attēlu kredīti:
Šeit attiecinātie attēli tiek izmantoti saskaņā ar Creative Commons licencēšanu, un tos var atrast vietnē Wikimedia Commons.
Nepievienoti fotoattēli ir autora paša darbi vai publiski pieejami, un tos var atrast vietnē Pixabay.
